Ética corporal y sexuación: plasticidad y fluidez en el sujeto del postfeminismo

Abstract

Ética corporal y sexuación: Ética corporal y sexuación: Ética corporal y sexuación: Ética corporal y sexuación: Ética corporal y sexuación: plasticidad y fluidez en el sujeto plasticidad y fluidez en el sujeto plasticidad y fluidez en el sujeto plasticidad y fluidez en el sujeto plasticidad y fluidez en el sujeto del postfeminismo del postfeminismo del postfeminismo del postfeminismo del postfeminismo Isabel BalzaUniversidade de Jaén, España "La luz es la mano izquierda de la oscuridad, y la oscuridad es la mano derecha de la luz. Las dos son una, vida y muerte, juntas como amantes en kémmer, como manos unidas, como el término y el camino" (Ursula LE GUIN, 2000) Lacan, o ser y tener el falo Lacan, o ser y tener el falo Lacan, o ser y tener el falo Lacan, o ser y tener el falo Lacan, o ser y tener el falo En 1973 Jacques Lacan expone en el Seminario XX cuales son las fórmulas de la sexuación. Aquí aparecen las, en palabras de Lacan, "únicas definiciones posibles de la parte llamada hombre y de la parte llamada mujer, para lo que se encuentra en la posición de habitar el lenguaje". 1 El ser de lenguaje puede inscribirse en la parte hombre, distinguida por la función fálica, o bien en la parte mujer, distinguida por el no-todo, en tanto que veta la universalidad. Lacan afirma que todo ser que habla, más allá de su 1 Jacques LACAN, 1981, p. 97. ISABEL BALZA 22 Estudos Feministas, Florianópolis, 19(1): 000, janeiro-abril/2011 anatomía, puede ocupar el lado mujer, 2 y, aunque Lacan no lo afirme explícitamente, podemos añadir que también el lado hombre. Para entender estas fórmulas de la sexuación hay que remitirse a la lógica edípica, lógica que aparece ya en textos anteriores.En 1958 Lacan dedica tanto un capítulo del Seminario de aquel año como uno de los textos recogidos en sus Escritos a la cuestión del falo. Ambos textos llevan por título "La significación del falo". En ellos analiza el complejo de Edipo. Atravesar el Edipo se cifra, en definitiva, en tener el falo o en ser el falo. Aquel que ocupa la posición sexuada 'hombre' es quien tiene el falo. La posición sexuada 'mujer' se define por ser el falo. Ahora bien, ¿qué significa tener el falo y ser el falo? Lacan deja claro que el falo al que se refiere no puede identificarse con el órgano (ni pene, ni clítoris) que simboliza, ni es una fantasía (esto es, un efecto imaginario), ni un objeto. Ni órgano, ni fantasía, ni objeto, ¿qué es entonces el falo? El falo, nos dice Lacan, es un significante destinado a designar los efectos del significado. 3 Una de las interpretaciones más acertadas de lo que significa tener el falo y ser el falo la construye Gayle Rubin, en 1975, en "El tráfico de mujeres: notas sobre la 'economía política' del sexo". Rubin elabora el concepto de 'intercambio de mujeres' para analizar qué tipo de derechos permiten las relaciones sociales de los sistemas de parentesco estudiados por Claude Lévi-Strauss. Rubin entiende que en estos sistemas de parentesco los hombres tienen derechos sobre las mujeres, no teniendo las mujeres ningún der...

Género y management en el marco neoliberal. Un análisis crítico para la emergencia de liderazgos feministas

“…La obra de Judith Butler titulada Gender Trouble (1990) fue la carta de presentación de la teoría de la performatividad de género propuesta por la autora. En dicha obra Butler reflexiona críticamente sobre diferentes autores/as como Simone de Beauvoir, Sigmund Freud, Julia Kristeva, Jacques Lacan, Luce Irigaray, Monique Wittig, Jacques Derrida y, en especial, Michel Foucault (Brady y Schirato 2011;Balza 2011). A través de la interpretación de estos/as autores/as Gender Trouble produce un giro en la concepción del género y el sexo que se tenía hasta el momento en el feminismo.…”