Translocalidades: por uma política feminista da tradução

Abstract

Se falar já implica traduzir e se a tradução é um processo de abertura à/ao outra/o, podemos dizer que seu contexto é de hospitalidade. Nele, a identidade e a alteridade se misturam (segundo Paul Ricoeur, 2 a tradução faz com que nos expropriemos enquanto apropriamos a/o outra/ o, já que o caminho do eu é sempre através da/o outra/o), tornando o ato tradutório um processo de des-locamento. Na tradução, há a obrigação moral de nos desenraizarmos, de vivermos, mesmo que temporariamente, sem teto para que a/o outra/o possa habitar, também provisoriamente, nossos lugares. Traduzir significa ir e vir ('world'-traveling para Maria Lugones), 3 estar no entrelugar, enfim, existir sempre des-locada/o. Traduzir nos torna, portanto, cosmopolitas. Porém, longe de ser o cosmopolitismo do "Frequent Flyer" ou do "One World", ou seja, esse cosmopolitismo banal do privilégio, 4 a tradução no sentido moral de abertura à/ao outra/ o, nos aproxima do cosmopolitismo horizontal (cosmofeminismo) sempre atento a sua localização material, seu lugar de enunciação -o cosmopolitismo do subalterno (Boaventuva de Souza Santos), do descolonizado (Walter Mignolo), do pobre (Silviano Santiago) e das Translocas (nesta seção). Cosmopolitismo, nos lembra Eduardo Mendieta, é o jogo dialético entre singularidade e universalidade, localização e deslocamento, enraizamento e desenraizamento, estar em casa e sem casa, imobilidade e mobilidade. Jamais se pode ser cosmopolita sem partir de algum lugar, seja ele espacial ou temporal. Jamais se está simplesmente enraizado, localizado, sem que este indicador seja decifrado com referência a alguma percepção do mapa global. Estar situado significa estar em algum tipo de mapa, um mapa que visa propiciar um olhar para o todo. Uma localidade é uma trajetória de uma distância para um lugar, e desse lugar de volta para o horizonte da distância. 5Esta seção temática propõe pensarmos a tradução como uma práxis do cosmopolitismo horizontal transloca(l) que caracteriza o projeto feminista nas Latin/a Américas. 6Mais que isso, como argumenta Sonia E. Alvarez (nesta seção), trata-se da construção de uma política feminista translocal da tradução, a qual se apoia na noção que usamos (jocosamente) de Translocas para representar "um projeto político e uma episteme para apreender e negociar as Américas globalizadas".As Translocas -vistas então como episteme e projeto político (cosmo/feminismo horizontal) -tiveram seu momento 6 Para uma exploração da questão da tradução cultural dentro dos feminismos latino-americanos, veja COSTA, 2004.

Wrong Body

“…Finally, translatina can be associated with other Spanish-language neologisms such as translocas and transmachas, which have been used by scholars to refer to transnational Latin American feminism (A ´lvarez 2009; Costa and A ´lvarez 2009) and to transnational or translocal trans performers and activists, including drag queens, drag kings, and performance artists (La Fountain-Stokes 2011). Sonia A ´lvarez highlights the usage of the term loca as ''madwoman'' in Spanish and proposes a resistant reinterpretation for contemporary feminists who explore the transnational dimensions of Latin American women's experience.…”

Film

“…Finally, translatina can be associated with other Spanish-language neologisms such as translocas and transmachas, which have been used by scholars to refer to transnational Latin American feminism (Á lvarez 2009;Costa and Á lvarez 2009) and to transnational or translocal trans performers and activists, including drag queens, drag kings, and performance artists (La Fountain-Stokes 2011). Sonia Á lvarez highlights the usage of the term loca as ''madwoman'' in Spanish and proposes a resistant reinterpretation for contemporary feminists who explore the transnational dimensions of Latin American women's experience.…”