Masculinidades transgressivas em práticas de barebacking

Abstract

Muitos dos desafios contemporâneos parecem apostar nos ganhos sensoriais dos encontros perigosos e do atravessamento das fronteiras que estabelecem uma determinada organização ou ordem social. Essa fronteira simbólica que demarca comportamentos e organiza os prazeres produz ao mesmo tempo medo e fascinação, mostrando-se, portanto, de forma ambivalente, tênue e instável, na medida em que o prazer e o risco entram em contato e, muitas vezes, se misturam. Existem, entretanto, diferentes aspectos ou dimensões culturais mais amplas, do nosso tempo, que devem ser considerados quando analisamos esses novos contextos de fascinação pelo desafio ou apostas nos ganhos sensoriais dos encontros perigosos. Como enfatiza Williams, 1 ser excessivo/transgressivo implica romper ou atravessar fronteiras postas pela 1 Simon WILLIAMS, 1998. LUÍS AUGUSTO VASCONCELOS DA SILVA 676 Estudos Feministas, Florianópolis, 17(3): 675-699, setembro-dezembro/2009 cultura e história. Nessa perspectiva, a transgressão é mobilizada pelo que é definido, percebido ou sentido como limite.Essa relação entre limite (perigo) e transgressão parece ser fundamental para compreender as novas práticas e sentidos do risco no contexto atual da epidemia de HIV/ AIDS. É o caso, por exemplo, do barebacking, geralmente definido como o engajamento consciente e deliberado em práticas de sexo anal desprotegido, conhecendo-se os riscos envolvidos.2 O termo "barebacking", que significa, literalmente, cavalgar ou montar sem cela, passou a ser usado no contexto da comunidade gay norte-americana, em meados da década de 1990, de forma analógica para designar o sexo sem preservativo.3 Para alguns autores, representa uma estratégia de resistência a um discurso normativo da saúde em relação ao sexo seguro. 4 Assim, o engajamento em comportamentos de risco (não saudáveis) passa a ser problematizado como uma forma simbólica de independência psicológica e resistência, uma forma de rebelião e transgressão dos valores sociais dominantes. 5 Atualmente, a prática do barebacking parece extrapolar as nuances de sua versão mais popular conhecida como bug chasing, quando um homem HIV negativo procura deliberadamente um homem HIV positivo para ser infectado. 6 Essa forma de interação não se apresenta de modo padronizado, já que muitos barebackers aparecem como indiferentes ao status sorológico de seus possíveis parceiros 7 ou buscam parceiros soroconcordantes. 8 Por conseguinte, diferentes aspectos parecem estar envolvidos no barebacking para justificar ou motivar a emergência dessa prática. É o caso, por exemplo, quando os barebackers fazem referência aos benefícios e prazeres obtidos no sexo desprotegido, principalmente no que concerne à maior estimulação física e ao sentimento de estar emocionalmente mais próximo ou conectado com o parceiro. 9 Vale ressaltar que inúmeras experiências desafiam discursos e padrões de comportamentos referentes ao sexo seguro. Essas experiências sugerem novas perspectivas de investigação, na medida em que 'driblam' ou mesmo contradizem as es...

Redução de riscos na perspectiva dos praticantes de barebacking: possibilidades e desafios

“…Aqui, torna-se importante destacar outros arranjos ou modelos interativos mais flexíveis, em que a posição de passivo (ou mesmo de quem recebe o esperma) não torna o homem, necessariamente, menos masculino ou o feminiliza (Braz, 2007;Silva, 2009a). Por outro lado, não há como negligenciar o fato de que a busca de parceiros considerados machos (másculos ou extremamente masculinos) faz também com que se excluam aqueles com marcas, gestos, atributos (corporais) da afetação (bichas ou afeminados).…”

“…Pretendo, assim, discutir algumas estratégias de redução de riscos (e danos) utilizadas por praticantes do barebacking, mostrando outras possibilidades de realização e entendimento do mesmo, para além da imagem ou lugar-comum de que os praticantes de barebacking querem (necessariamente) transmitir ou contrair HIV, sendo portadores de distúrbios psicológicos 2 . Dessa forma, é preciso enfatizar que o prazer do barebacking não significa, necessariamente, movimento intencional, consciente, em direção ao adoecimento ou infecção por HIV, ainda que este prazer possa, muitas vezes, vincular-se à ideia de transgressão ou violação de fronteiras, entre elas, a separação dos corpos (Silva, 2009a). Conforme destaca Lupton (1999), a ambiguidade e o atravessamento de fronteiras (natureza-cultura, eu-outro, dentro-fora, corpo-mente, etc.…”

Barebacking: conditions of power and resistance practices on the biopolitics of Sexual Health

“…Desde su publicación ha incrementado tanto la frecuencia de uso del término bareback como sus contextos de empleo (Halkitis, 2001;Carballo-Diéguez y Bauermeister, 2004;Oltramari, 2005;Shernoff, 2006;Silva, 2008;Paula, 2010), alarmando a algunas personas y cautivando a otras. Lo que en un primer momento sólo se nombraba en algunas situaciones privadas -y lo suficientemente morbosas-ha entrado a formar parte del debate científico-académico en el mundo occidental 2 .…”

“…En el territorio anglosajón, puede encontrarse una buena panorámica de ello en Crossley (2002) o Shernoff (2006). Por su parte, los trabajos de Oltramari (2005), Silva (2008) y Paula (2010), ofrecen una revisión crítica en el territorio latinoamericano.…”

“…Este objetivo, está en consonancia con otros estudios realizados en ámbitos locales, como Brasil, en los que, del mismo modo, se cuestionan los presupuestos acerca de lo que es el barebacking -véase, Oltramari (2005), Silva (2008) y Paula (2010)-.…”