O vértice do triângulo: Dom Casmurro e as relações de gênero e sexualidade no fin-de-siècle brasileiro

Abstract

À primeira vista, Dom Casmurro (1900) parece um retrato intimista de um bacharel aposentado, Bento Santiago, que narra a história de sua vida, marcada pelo amor de juventude. Amor que muda os rumos do rapaz prometido ao sacerdócio, torna-o um pater familias, mas também o precipita na tragédia de uma dupla traição: por Capitu, sua esposa, com seu melhor amigo, Escobar. Ao contrário do que parece, a análise desse triângulo amoroso permite RICHARD MISKOLCI 548 Estudos Feministas, Florianópolis, 17(2): 547-567, maio-agosto/2009 compreender processos sociais amplos, em particular a emergência de uma nova ordem da sexualidade na sociedade brasileira de fins do XIX.O título deste artigo 1 se inspira na longa tradição de estudos sobre a obra de Machado que utilizaram o triângulo como figura geométrica privilegiada para compreender a estrutura social, sua organização e injustiças. Raymundo Faoro, em Machado de Assis: a pirâmide e o trapézio, 2 apresentou a centralidade do motivo da ascensão social das protagonistas dos romances machadianos, as quais tinham quase sempre o casamento como trapézio para escalar a pirâmide social.3 Roberto Schwarz, e mais recentemente Sidney Chalhoub, aprofundaram com mestria essa perspectiva analítica centrada nas classes.Aqui, o triângulo não será compreendido como pirâmide social, antes como uma relação amorosa em que a base mantinha afastado e apartado o vértice: as identidades e relações invisibilizadas pela decadente ordem imperial assim como pela burguesia ascendente. O texto procurará mostrar como outras segregações se cruzavam com as econômicas e como estas, relativas à sexualidade e ao gênero, têm relação direta com a estrutura das relações de poder na sociedade brasileira da segunda metade do século XIX. De forma sintética, tentará responder a uma única questão: qual é a base e qual é o vértice inaceitável do triângulo amoroso mais famoso de nossa literatura oculta? Dom Casmurro é um objeto privilegiado de investigação por retratar um momento crucial de transformação da sociedade brasileira. Em uma perspectiva sociológica informada pelos desdobramentos contemporâneos dos Estudos Culturais, encontramos elementos analíticos para explorar uma esfera das relações sociais que -se não foi completamente negligenciadaapenas recentemente teve reconhecida sua importância para compreender relações de poder e hierarquias de cunho não econômico. 4 O foco em uma obra literária para um empreendimento sociológico se justifica, também, por se tratar de um romance social e documento de maior relevância devido ao período em que foi escrito. Sem um campo intelectual autônomo já constituído, a literatura do final do século XIX tinha papel diferente do que possui em nossos dias. É por meio das letras que podemos acessar um verdadeiro arquivo sobre questões e polêmicas da época, em especial as referentes ao mundo da vida privada. Há duas décadas, Peter Fry 5 já observava a centralidade dos romances desse período para explorar "representações sobre a marginalidade social discordante [...] Raymund...

The Elegy of <em>Dom Casmurro</em>

“…47 revelador" (we find not only the centrality of the Bento-Escobar relationship, but above all, the fact that the apex of the triangle, which is farthest from the base, is also the most revealing"). 49 This line of interpretation corroborates the hypothesis that the nature of the fellowship in Dom Casmurro is more complex because is twofold. He gives centrality 31 to Capitu in the narrative, due to the role of women in social relationships among men, but also because Machado de Assis may have been conditioned by the literary models and female tropes in force in his time, as discussed earlier in this article.…”

“…In fact, his death is felt much sooner than that of Capitu and is, according to Miskolci, what turns Bento Santiago's life inside out: it fills him with suspicions which are directed against Capitu and makes him question his masculinity. 50 One of the textual proofs that the knight loses centrality in the narrative is the way in which Machado de Assis depicts Escobar. I would not go so far as to say that he is a flat character, but in a few chapters, particularly chapters 56 in the eye, he did not speak plainly nor in logical sequence.…”

O Desejo E O Ciúme Em Dom Casmurro

“…3 DOM CASMURRO: UMA NARRATIVA DE DESEJO Oliva (2017) em Amizade masculina e homoerotismo em Dom Casmurro, de Machado de Assis propõe que o que uma leitura mais atenta parece revelar, sobre Dom Casmurro, é a possibilidade de ver para além de Capitu, que, até então, parecia preencher todas as lacunas, levando o leitor a crer que o locus da obra era sua infidelidade (OLIVA, 2017). Nestas novas leituras, feitas pela crítica literária moderna, surge a possibilidade de ler Dom Casmurro sob uma perspectiva homoerótica, resultado de uma complexa trama, ora explícita, ora implícita (MISKOLCI, 2009;OLIVA, 2017).…”

A Teoria Queer e os Estudos Organizacionais: Revisando Conceitos sobre Identidade

“…Apesar da presença da teoria queer na academia brasileira em campos do saber como Psicologia (Borges, 2014;Chidiac & Oltramari, 2004;Sampaio & Germano, 2014), Filosofia (Rodrigues, 2012) e Literatura/Linguística (Costa & Ávila, 2005), foi na Educação (César, 2009;Franco & Cicillini, 2015;Motta & Ribeiro, 2013) e na Sociologia (Alós, 2010;Brumer, 2009;Duque, 2012;Fernandes, 2015;Miskolci, 2009a;Miskolci & Balieiro, 2011;Pino, 2007) que a teoria queer se consolidou. Quase a totalidade desses estudos desenvolvidos buscam analisar aspectos identitários sobre gênero e sexualidade (Alós, 2010;Borges, 2014;Brumer, 2009;César, 2009;Chidiac & Oltramari, 2004;Duque, 2012;Fernandes, 2015;Franco & Cicillini, 2015;Miskolci, 2009a;Miskolci & Balieiro, 2011;Motta & Ribeiro, 2013;Pino, 2007;Rodrigues, 2012;Sampaio & Germano, 2014).…”

“…Quase a totalidade desses estudos desenvolvidos buscam analisar aspectos identitários sobre gênero e sexualidade (Alós, 2010;Borges, 2014;Brumer, 2009;César, 2009;Chidiac & Oltramari, 2004;Duque, 2012;Fernandes, 2015;Franco & Cicillini, 2015;Miskolci, 2009a;Miskolci & Balieiro, 2011;Motta & Ribeiro, 2013;Pino, 2007;Rodrigues, 2012;Sampaio & Germano, 2014). Especificamente nos estudos organizacionais brasileiros, a teoria queer ainda não se encontra consolidada, como nos estudos organizacionais do Reino Unido.…”