De mancebas auxiliares do demônio a devotas congregantes: mulheres e condutas em transformação (reduções jesuítico-guaranis, séc. XVII)

Abstract

Este artigo se propõe a analisar as representações sobre as mulheres indígenas Guarani, a partir dos registros feitos por missionários que, informados por sua condição cultural e social e pelos projetos de colonização e de conversão, definiram determinados estereótipos e valorizaram um padrão evolutivo das condutas das mulheres indígenas. Da condição de auxiliares do demônio, de incitadoras da lascívia e da luxúria, as mulheres passaram a ser representadas como as que divulgavam, nas reduções jesuítico-guaranis, os valores morais cristãos através de suas condutas exemplares.

El sistema misional en jaque: la reclusión femenina en las reducciones jesuíticas de guaraníes

“…Eliane Deckmann Fleck, basada especialmente en el célebre texto de Antonio Ruiz de Montoya 12 y en las cartas anuas de la Provincia del Paraguay nos muestra una construcción discursiva bastante monolítica y sin fi suras acerca de lo femenino en las misiones que respondía a la mirada de los misioneros o, para ser más precisos, a lo que éstos podían o deseaban hacer público. La única referencia al cotiguazú es la siguiente: "Devido às fugas dos maridos polígamos e ao repúdio às primeiras mulheres, geralmente mais velhas, resultou um grande número de mulheres abandonadas que foram encaminhadas ao 'cotiguazu'" (FLECK, 2006). 13 Es llamativo el contraste si analizamos la correspondencia reservada que mantenían los jesuitas entre sí, la cuestión es bastante más compleja: las mujeres no son ya ni "mancebas del demonio" ni "devotas congregantes" (arquetipos que Fleck considera propios de las representaciones jesuitas sobre la mujer indígena) sino el signo y el resultado más claro de un serio problema a resolver: el incremento de las migraciones, incluida la entrada de nuevas familias procedentes del exterior del entorno misional, de la violencia, y de la disolución familiar.…”

Castigos, fugas y resistencias femeninas en el Río de la Plata colonial. Mujeres indígenas y españolas en historias conectadas

“…La diferencia numérica en los padrones podía explicarse por la muerte de sus esposos, en expediciones diversas, como por sus fugas y huidas de los pueblos, las cuales solían ser más elevadas que las de las mujeres. También por la poligamia masculina que, aunque en el contexto colonial se ocultó, siguió asociando a un hombre de prestigio con varias mujeres (Deckmann Fleck, 2006). La costumbre de recluir, allí, a toda mujer que no se encontrase bajo la potestad de un hombre llevó a la propia Compañía a ordenar que "no se obligue al recogimiento en dichas casas a las casadas que viven sin notas, ausentes sus maridos, ni a las solteras que tienen padre o madre" (Ordenes, 1724, f. 239).…”

Missões jesuíticas dos Sete Povos e o Tratado de Madri (1750): protagonismo, resistência e autodeterminação dos índios na luta pela terra

“…A partir das abordagens dessa corrente, as pesquisas sobre o passado missioneiro deram um salto, tanto em quantidade, quanto, principalmente, em qualidade de análises. Destacam-se, nessa corrente, os escritos de Meliá (1997; Meliá e Nagel (1995), Kern (1982;1985), Quevedo (1996;2000), Flores (1996) e, tratando especificamente da guerra guaranítica, Golin (1998;2014); sobre representações de mulheres guarani nas reduções, Fleck (2006).…”

“…Trata-se de estudos preocupados com as representações sobre as mulheres guarani nos escritos jesuíticos, bem como em discutir o protagonismo de mulheres na resistência cotidiana à normatização da sexualidade imposta nas reduções pelos padres inacianos. Em grande medida, López de Mariscal (1997), Fleck (2006), Martins (2000) e Mendes (2013) estudam as Ânuas -relatórios anuais direcionados ao Padre Geral da Companhia de Jesus pelos Padres Provinciais, os escritos dos cronistas da Companhia de Jesus e de demais cronista da colonização da América. Esses autores mostram o lugar secundário das informações sobre as mulheres indígenas nessa documentação, discutindo as possíveis razões de tal minoração do sujeito mulher das narrativas escritas das reduções jesuíticas-guaranis.…”

“…Esses autores mostram o lugar secundário das informações sobre as mulheres indígenas nessa documentação, discutindo as possíveis razões de tal minoração do sujeito mulher das narrativas escritas das reduções jesuíticas-guaranis. Nesse diapasão, Fleck (2006) aponta a diminuta discussão sobre gênero e etnias indígenas na historiografia e elenca os estudos existentes:…”