Antropologia das Emoções: retomando concepções e consolidando campos

Abstract

Physis Revista de Saúde Coletiva, Rio de Janeiro, 23 [ 2 ]: 647-652, 2013 Resenhas e Críticas Bibliográficas 647 ... o indivíduo, ao falar do que sente, comunica-se consigo mesmo através dos outros, compreendendo, por meio desta expressão, aquilo que sente (p.62)O livro de Claudia Barcellos Rezende e de Maria Cláudia Coelho tem início com uma "fábula antropológica" vivida por Laura Bohannan: em um dia chuvoso de sua pesquisa de campo, ao compartilhar Hamlet com uma tribo africana, percebe como "os sentimentos são tributários das relações sociais e do contexto cultural em que emergem" (p. 11). Naquele espaço, amor e ciúme eram compreendidos e experimentados de outras maneiras e, por isso, o clássico ocidental pouco logrou mobilizar os ouvintes da trama. Esse é o episódio que anuncia a base do argumento das autoras: o fazer antropologia das emoções é justamente colocar em xeque ideias essencialistas e universais que, muitas vezes, temos dos nossos sentimentos e dos sentimentos dos outros.Nas palavras das autoras, essa, no entanto, não é uma tarefa recente, quando consideramos que autores como Emile Durkheim e Georg Simmel também se dispuseram a pensar as emoções de modo não naturalista e muito mais atrelado ao mundo social; assim como também, na antropologia, Radcliffe-Brown, Ruth Benedict e Marcel Mauss procuraram compreender as tramas das regras e as formas coletivas de expressão dos sentimentos, explorando sua função e comparando seus padrões e/ou configurações. Entretanto, é na década de 1970 e na antropologia norte-americana que as autoras percebem o grande impulso ao estudo dos comportamentos, aos conceitos de pessoa, de self e das emoções,