"Você sabe como é, eles não estão acostumados com antropólogos!": uma análise etnográfica da formação de professores

Abstract

A escola passou, na segunda metade da década de 1990, por uma mudança significativa em suas funções sociais. A partir dos Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN), ela foi convocada a contribuir com a socialização afetiva e sexual de adolescentes e jovens, via projetos de orientação sexual escolar. Entendia-se que a escola não deveria educar para a sexualidade, mas, sim, orientar. Essa nova demanda proporcionou uma série de debates sobre a escola e o que se deve fazer nela, além de ter sido o passo inicial para a configuração de cursos de formação de professores para o trabalho com orientação sexual na escola. Este artigo apresenta reflexões com base em pesquisas etnográficas realizadas em cursos de formação de professores e em salas de aula onde se desenvolviam projetos de orientação sexual na cidade do Rio de Janeiro. Descrevem-se as classificações relacionadas à sexualidade, à diversidade sexual e ao lugar da escola nesse debate.

Briga de galos no Maranhão: didáticas através de apropriações de textos de antropologia

“…Esse perfil de trabalho de investigação vem sendo debatido na recente produção em antropologia da educação, no Brasil (Gusmão, 1997;Dauster, 2004Dauster, , 2012Oliveira, Boin & Búrigo, 2018;Oliveira, 2015;Rosistolato, 2016;Rosistolato & Prado, 2015;Perosa, 2006). Para tanto, a antropologia pode ser entendida como uma maneira de oferecer chaves interpretativas da vida social em espaços e através de experiências educacionais, nos mais diferentes cenários de interações -famílias e alunos(as) entre si (Willis, 1977;Ferguson, 2001), vizinhos (Lahire, 2004), alunos(as) e professores(as) (Borges, 2016), famílias, membros da administração escolar e do planejamento educacional (Lareau, 2003;Gomes, 2018).…”

A alteridade na pesquisa escolar: apontamentos a partir de um trabalho de campo em escolas uruguaias

“…Apesar de se falar recorrentemente sobre a questão do estranhamento no trabalho de campo do antropólogo, fala-se menos do estranhamento dos nativos com esse agente. Penso que, nesse ponto, também a situação etnográfica no espaço escolar assume outros contornos, uma vez que, ao se apresentar à instituição escolar, os nativos conhecem algo de sua trajetória, sabem que você passou por anos de escolarização, o que ainda pode se desdobrar em uma situação ambivalente: ou do reconhecimento de que o antropólogo que pesquisa educação deveria ser um expert ou que, por não ser um nativo a rigor -um agente daquela realidade escolar em particular -, poderia ser visto como "inocente" (Rosistolato, 2013). Em meu caso, por estar me inserindo em um sistema de ensino que desconhecia, era percebido de forma ainda mais enfática como um "inocente", cheio de perguntas que pareciam óbvias para meus interlocutores, tais como: onde os professores estudam?…”