Algumas considerações sobre a fantasia em Freud e Lacan

Carreira, Alessandra Fernandes

doi:10.1590/s0103-65642009000200002

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“…Segundo Roudinesco (1994) (Freud, 1986). (Carreira, 2009). A sublimação, enquanto destino da pulsão, promoverá um desvio da energia libidinal das suas metas originais para o investimento em realizações culturais, ou que são úteis ao grupo social.…”

Section: A Infância Marginal No Brasilunclassified

“…Este traço rege o posicionamento do sujeito em todas as suas relações interpessoais, nas quais ele repete o que Freud (1921Freud ( /1976c) chamou de clichê estereotípico: a sua forma particular de se conduzir na vida erótica. Trata-se, então, de uma marca desse sujeito, daquilo que o singulariza (Carreira, 2009).…”

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“…Assim, o sujeito não consegue relatar a sua fantasia porque esbarra em uma impossibilidade advinda da ação do recalque sobre o desejo, e o que aparece é uma cena difusa. Para Carreira (2009), Freud vai deixando fantasia o sujeito está dividido, pois se encontra diante (p 160).…”

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“…Através da experiência clínica, Freud (1919Freud ( / 1980b Segundo Carreira (2009), esta é mais uma característica da fantasia: ela realiza, sem realizar, um desejo.…”

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“…Por ora, é importante compreender que nessa nova concepção o sadismo surge a partir de uma inversão da organização sexual autoerótica primordial (masoquista) e posteriormente, em virtude do recalque, retorna ao sujeito enquanto masoquismo secundário. Levando em conta esse passo a mais de Freud, pode-se dizer que a fantasia é essencialmente masoquista, envolvendo o corpo do sujeito em uma cena de sofrimento prazeroso e de submissão (Carreira, 2009). Esta ideia também será retomada mais adiante.…”

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A genealogia da infância marginal no Brasil: o governo do impossível /

Quagliatto¹

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As pulgas sonham com comprar um cão, e os ninguéns com deixar a pobreza, que em algum dia mágico a sorte chova de repente, que chova a boa sorte a cântaros; mas a boa sorte não chove ontem, nem hoje, nem amanhã, nem nunca, nem uma chuvinha cai do céu da boa sorte, por mais que os ninguéns a chamem e mesmo que a mão esquerda coce, ou se levantem com o pé direito, ou comecem o ano mudando de vassoura. Os ninguéns: os filhos de ninguém, os donos de nada. Os ninguéns: os nenhuns, correndo soltos, morrendo a vida, fodidos e mal pagos: Que não são, embora sejam. Que não falam idiomas, falam dialetos. Que não praticam religiões, praticam supertições. Que não fazem arte, fazem artesanato. Que não são seres humanos, são recursos humanos. Que não têm cultura, têm folclore. Que não têm cara, têm braços. Que não têm nome, têm número. Que não aparecem na história universal, aparecem nas páginas policiais da imprensa local. Os ninguéns, que custam menos do que a bala que os mata. RESUMO A partir do advento da modernidade, as crianças passaram a ser fonte de interesse e preocupação à nível social e político. A criação de legislação para o cuidado da infância surge, portanto, em um contexto de cultuação à norma e à média. Mais especificamente, a legislação aparece para tentar resolver o problema das crianças que se encontravam fora da norma, as crianças que estavam à margem do padrão médio, do modelo médio, a qual se denomina neste trabalho de infância marginal. Por meio do método genealógico busca-se resgatar a história desta infância no Brasil e trazer à tona a trama discursiva acerca das relações de poder e de saber, na modernidade e na contemporaneidade, que engendram ideias e práticas sobre as crianças marginais. A partir deste levantamento pôde-se perceber que as propostas de governamentalidade da infância marginal fracassam continuamente, bem como o uso de práticas violentas e segregatórias retornam o tempo todo no trato com essas crianças. Para se analisar tais achados recorre-se à teoria freudiana, especificamente a conceitos como infantil, fantasia, sexualidade, pulsão e inconsciente, como fonte para articular as questões individuais, sociais e políticas. Assim, desenvolve-se na presente pesquisa uma hipótese das intenções públicas para com a infância marginal, se estendendo às políticas e práticas atuais como as de investimento na primeira infância. Por fim, propõe-se um direcionamento para pensar uma forma possível de cuidado com a infância marginal.

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“…Através da experiência clínica, Freud (1919Freud ( / 1980b Segundo Carreira (2009), esta é mais uma característica da fantasia: ela realiza, sem realizar, um desejo.…”

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Quagliatto¹

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Afinal, segredo de quê? Uma leitura metapsicológica da função do segredo na violência sexual e o atendimento em instituição de saúde

Chagas¹

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, que surgiu inesperadamente, mas a quem confiei o meu trabalho. Agradeço imensamente a disposição e interesse em trazer contribuições brilhantes na minha qualificação. À Profa. Dra. Michele Roman Faria, por aceitar o meu convite e por arguir esse trabalho de mestrado que tanto tenho me dedicado. Ao Prof. Dr. Christian Dunker, pelo seu carinho, apoio e disponibilidade em momentos sempre tão importantes. Aos Professores Léia Priszkulnik e Rinaldo Voltolini, pela leitura de meu texto e presença marcante na minha formação. Ao Dr. Odorico Degani Jr. (in memoriam), amigo Dico, médico ginecologista e membro do CREMESP, pelo apoio e admiração ao meu trabalho clínico e aos meus escritos, desde o momento da monografia na especialização do Hospital das Clínicas em São Paulo. Ao Hospital das Clínicas de São Paulo, em especial ao departamento de ginecologia. À USP e aos funcionários da Pós e da Psicologia Clínica. À Cláudia, Ana Maria e Moisés, que me acolheram e me deram a oportunidade de desenvolver minha potencialidade, realizando essa pesquisa aqui. Ao CAPES, pelo financiamento parcial desta pesquisa.

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O que (não) se esquece? Uma leitura psicanalítica do ressentimento

Bechara¹

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Primeiro, vieram eles. Agradeço todos os dias pelo desejo, pelo amor e por todos os afetos que transbordam do Pai e da Mãe. Obrigada pelo tesouro de significantes a mim apresentados, cheios de beleza, esperança e força. Todos os pais são educadores e, para minha sorte, nasci de dois educadores anteriores ao meu nascimento. Obrigada pela transmissão de que não há nada mais prazeroso do que a pesquisa compartilhada. À Marina e ao Etelvino, meus pais. Obrigada por escreverem meu corpo, para que um dia eu pudesse escrever.

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