Luiz Carlos Nogueira: o testemunho de um compromisso ético com a psicanálise

Abstract

onheci Luiz Carlos em 1988, na disciplina Linguagem e Psicanálise, que depois se desdobrou em uma série de grupos de estudo, cartéis, módulos da antiga Biblioteca Freudiana, bem como em um conjunto de congressos, eventos e atividades associativas dos quais destaco a antiga Associação Psicanalítica Escrita Freudiana e o atual Fórum do Campo Lacaniano. Nestes quinze anos estive às voltas com a tentativa de decifrar seu estilo e, sem dúvida, com os efeitos de seu ensino. Digo decifrar porque seu ensino parece atravessado por uma série de tramas e de exigências que no momento em que se consegue pegar uma delas é como se os outros fios da meada ... a gente não soubesse o que fazer com eles. Acho que só mais tarde compreendi que isso tinha que ver com a sua tese maior, ou seja, a irredutibilidade do inconsciente e da experiência analítica.Antes disso, Luiz Carlos parecia-me sobretudo um kantiano. Ou seja, alguém que via a psicanálise atravessado pela experiência da crítica. Da crítica aos fundamentos da psicanálise na realidade objetivável e no mundo sensível da percepção. A ênfase na linguagem ocuparia, assim, o lugar da razão como campo do sujeito. Era pelo kantismo que me parecia compreensível seu forte diálogo com a universidade. Ressalte-se, a universidade, aqui, era problema e não solução. Problema tanto do ponto de vista formativo quanto do ponto de vista da reunião de saberes com fundamentos distintos, sinteticamente a filosofia e a ciência. Aqui, dois textos marcaram nossas discussões: Lacan e a Filosofia de Alain Juranville e A Obra Clara de Jean Claude Milner, além, é claro, de o Lacan de A Ciência e a Verdade. Disso resultava um Lacan que recolocava a Psicanálise em diálogo com a ciência, C