Dois Tipos de Consciência: a Busca da Autenticidade

Abstract

No conhecimento científico atual, duas ocorrências são autênticas: (1) o desenvolvimento rápido da ciência empírica e (2) o uno e momentâneo da consciência. Denominei essa consciência de consciência-imediata. Em toda a aquisição de um conhecimento científico empírico ou natural, passo de uma observação individual e momentânea a um universo coletivo e temporal. É a alteração de uma verdade absoluta por um conhecimento probabilístico. Sete hipóteses básicas são apresentadas para permitir o conhecimento desse universo probabilístico. Na descrição desse universo, opto por uma explicação emergentista, isto é, uma explicação evolucionista em termos de níveis crescentes. Há a explicação presente dos vários níveis, mas, ao mesmo tempo, há a interação causal entre estes mesmos níveis. Portanto, o universo é um só. Na maioria dos animais há um nível de organismo, o nível que abarca o animal como um todo. No organismo dos seres humanos e de muitos outros animais, há uma pequena parte que pode conhecer-se a si mesma. Essa parte denominei de consciência-mediata. A consciência-mediata pode ser constituída pelo passado do próprio observador, consciência-mediata-do-observador, ou ser parte do organismo de outras pessoas ou outros animais não-humanos, consciência-mediata-de-outros. A consciência-mediata-de-outros pode ser pesquisada da mesma forma como quaisquer outras partes dos animais. A consciência-mediata-de-outros é uma das partes do universo em relação à qual há uma busca contínua.<br>Two authentic occurences should be recognized by contemporary scientists: (1) the rapid development of empirical knowledge, today, and (2) immediate and momentary consciousness. The latter is called immediate consciousness. Empirical, or natural, knowledge is acquired by being passed from an individual and momentary observation towards a collective and temporal universe. This is a change from absolute truth to probabilistic knowledge. Seven basic hypotheses are presented to permit knowledge of the probabilistic universe. I have chosen an emergentist explanation for this universe, with an evolutionary explanation in terms of increasing levels. I observe presently different levels and I move simultaneously between these levels with causal interaction. Therefore, there is only one universe. In most animals there is a level called organism, a level which encompasses the whole animal. In human beings and in some nonhuman animals, there is a small part which knows itself. This part is called mediate consciousness. Mediate consciousness is the observer's own past consciousness (observer's mediate consciousness) or part of the organism of other persons or nonhuman animals (other's mediate consciousness). Research on others' mediate consciousness is similar to research on any other part of animals. In this case, others' mediate consciousness is a part of an authentic universal occurence

O ceticismo probabilístico e a psicologia

“…O início de qualquer tipo de ceticismo é sempre, do meu ponto de vista, a experiência imediata de Tolman (1935de Tolman ( /1951 ou, utilizando outras palavras, o "isto" ou o meu-mundo ou a consciência-imediata em meus textos (Engelmann, 1997a(Engelmann, , 2001. "Experiência" no texto de Tolman e de muitos psicó-logos da época era sinônimo de "consciência".…”

“…Entretanto, houve um pensador relativamente recente na Alemanha nazista que acreditava que, apesar da superfície da Terra parecer convexa, seria na realidade uma superfície côncava. A Terra seria o envoltório interno de uma bola que contenha dentro dela tudo o que normalmente achamos fora da Terra: o Universo.O início de qualquer tipo de ceticismo é sempre, do meu ponto de vista, a experiência imediata de Tolman (1935de Tolman ( /1951 ou, utilizando outras palavras, o "isto" ou o meu-mundo ou a consciência-imediata em meus textos (Engelmann, 1997a(Engelmann, , 2001. "Experiência" no texto de Tolman e de muitos psicó-logos da época era sinônimo de "consciência".…”

“…O resto todo é realmente cético. "Fora" é esse resto que não cabe na definição de "isto" (Engelmann, 1997a).Por exemplo, você leitor pode perceber no presente uma sala em que há uma série de objetos, você pode sentir ao mesmo tempo uma emoção, você pode pensar no que seria o "ceticismo probabilístico", você pode se lembrar agora …”

“…O resto todo é realmente cético. "Fora" é esse resto que não cabe na definição de "isto" (Engelmann, 1997a).…”

“…Essa mediação pode ser a própria memória -consciência-mediata-do-observador -ou em primeiro lugar a parte do observador, a seguir o ar circundante e finalmente a parte do animal humano ou não-humano que apresenta consciência -consciência-mediata-de-outros. Para Tolman o que chamei de consciência-imediata ele denominou de "impressão crua" em 1932 e de "experiência imediata" em 1935; para Tolman o que chamei de consciência-mediata ele denominou simplesmente de "consciência" (Engelmann, 1997a(Engelmann, , 2001Tolman, 1932Tolman, /1960Tolman, , 1935Tolman, /1951.…”