Três etapas para uma antropologia histórica do neoliberalismo realmente existente

Abstract

A antropologia do neoliberalismo se polarizou entre um modelo econômico hegemônico, ancorado por variantes do domínio de mercado, e uma abordagem rebelde, alimentada por derivações da noção foucaultiana de governamentalidade. Ambas as noções dissimulam o que é "neo" no neoliberalismo: a reengenharia e a reestruturação do Estado como a agência principal que estabelece regras e conforma as subjetividades, relações sociais e representações coletivas apropriadas à produção de mercados. Eu desenvolvo o conceito de Bourdieu de "campo burocrático", para propor uma via media entre essas duas abordagens, que concebe o neoliberalismo como uma articulação entre Estado, mercado e cidadania, aparelhando o primeiro para impor a marca do segundo à terceira. Essa concepção repatria a penalidade para o centro da produção de um Estado-centauro, que pratica o laissez-faire no topo da estrutura de classes e o paternalismo punitivo na base PALAVRAS-CHAVE: Neoliberalismo. Governamentalidade. Campo burocrático. Estado penal. Polí-tica social. Bourdieu.Há cerca de vinte anos, iniciei uma série de pesquisas de campo sobre a estrutura, a experiên-cia e o tratamento político da pobreza urbana em sociedades avançadas, centrada no destino do gueto negro norte-americano, após o refluxo do movimento pelos Direitos Civis, e do definhamento das periferias operárias das metrópoles da Europa Ocidental, a exemplo da decadência das banlieues francesas do Cinturão Vermelho sob a pressão da desindustrialização. Realizei observação etnográfica em meio ao total abandono do histórico South Side de Chicago e nos abjetos projetos habitacionais de La Courneuve, tendo como pano de fundo a paisagem dual da Paris periférica. E lancei mão das ferramentas de comparação analítica para decifrar a ascensão de um novo regime de "marginalidade avançada", impulsionada pela fragmentação do trabalho assalariado, pelo recuo do Estado social e pela disseminação do estigma territorial. Eu não tinha a menor noção de que essa pesquisa sobre a difícil situação dos Urban Outcasts [párias urbanos] do novo século (Wacquant, 2008a) me levaria das ruas do hipergueto às entranhas profundas do gigantesco sistema carcerário dos Estados Unidos e, dali, à controversa questão de neoliberalismo e da reestruturação do Estado numa escala global (Wacquant, 2009a). Neste artigo, recomponho brevemente esse percurso intelectual, desde a microetnografia do precariado 2 pós-industrial até a macrossociologia do Leviatã neoliberal no começo do século, a fim de propor teses que apontem para uma antropologia histórica do neoliberalismo realmente existente.Para elucidar os determinantes e as modalidades da marginalidade na metrópole norte-americana ao final do século XIX, tive de encontrar um caminho para contornar dois obstáculos epistemológicos cruciais: o mito intelectual 2 Esse termo é um neologismo cunhado a partir da combinação de "precário" com "proletariado" [Nota do Revisor].

Filosofia Social e o “Mais IDH”: “Catirina” entre desencanto e emancipação

“…Ela se inquieta com a "mesmice" de sempre, do jargão popular onde "Deus quis assim, vamos ter que ficar assim!" "Catirina" se incomoda com "o que está posto"; ao contrário, ela se lança na trajetória de um "dever ser" cuja orientação é, sob o plano políticoeducacional, a anátema ao argumento da "penalização da pobreza" 26 . Ser pobre e estar pobre são condições sinônimas de uma pérfida amálgama entre má gestão pública e interesse pessoal.…”

Do ponto de vista do “crime”: notas de um trabalho de campo com “ladrões”

“…Apenas o refugo de uma virada global na qual o objetivo alegado para as prisões já não passa pela questão da reforma para o trabalho, mas se explicita como estratégia de contenção do excesso ao qual não se destina a sorte do trabalho? A referência ao uso que fazemos, nós especialistas, de Foucault (1975), Wacquant (2012) e Bauman (1999) é apenas exemplo de muitos outros reducionismos que temos praticado nos estudos sobre prisão -e não sobre os prisioneiros, sintomaticamente. Se não formos capazes de encarar os problemas (político-epistemológicos) colocados por eles, mantendo-nos resolutamente nesta faixa delgada que só diz respeito aos nossos problemas (político-epistemológicos), então permaneceremos ligados a este procedimento de acrescentar-o(a)-criminoso(a)-e-mexer, técnica de 33 Não deixa de ser notável que a maior parte de meus interlocutores se refi ra ao trabalho da Pastoral como um esforço ligado aos "direitos humanos" e não à salvação espiritual, como são compreendidos os esforços de igrejas evangélicas presentes em suas unidades prisionais.…”

O Consultório na Rua e a atenção básica à população em situação de rua

“…Contradições serão muitas vezes observadas entre os agentes estatais da mão esquerda, por exemplo quando servidores das políticas sociais sofrem de maneira pessoal diante das exigências por cortes de gastos e da precariedade de serviços e ministérios, resultante de decisões dos setores financiadores, que anseiam pelo controle dos gastos (Bourdieu, 2012a;Bourdieu, 1998). Uma imagem mitológica associada ao Estado, enquanto entidade influenciada e reprodutora dos interesses do mercado, é a do centauro: libertador e colaborador no topo, quando auxilia nos processos de acumulação de recursos para os concentradores de capital econômico e cultural, mas é restritivo e penalizador em sua base, diante das classes dominadas (Wacquant, 2012 (Pinell, 2010).…”