Religião e nação na Europa no século XIX: algumas notas comparativas

Haupt, Heinz‐Gerhard

doi:10.1590/s0103-40142008000100006

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“…Há nessas peças oratórias uma colusão entre o nacionalismo e a religião. Confluem dois processos: sacralização da nação e nacionalização do sagrado (Haupt 2008). Assim sendo, os símbolos religiosos cristãos e católicos são apropriados e usados por correntes políticas leigas para construir e fortalecer a nação.…”

Section: Nacionalismo Religiosounclassified

A imagem de Cristo nos parlamentos

Ranquetat

2014

Relig. soc.

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IntroduçãoO crucifixo é inegavelmente um ícone poderoso e polissêmico. Trata-se de um "símbolo dominante" 1 que ainda é encontrado nas instituições centrais do Estado brasileiro. Em nosso país, a imagem do Cristo crucificado não está colocada apenas em igrejas e espaços privados, mas também está presente nos mais variados espaços públicos. Está geralmente afixado em uma posição central, de destaque, em espaços sociais e instituições públicas fundamentais para uma sociedade moderna, como escolas, universidades, tribunais e parlamentos. Crucifixos e outros símbolos religiosos têm e sempre tiveram uma dimensão pública, o que pode sinalizar para um tipo específico e particular de relação entre Estado, religião e sociedade neste país, em verdade uma laicidade peculiar, à brasileira.Cabe aqui enfatizar que a existência de símbolos, imagens objetos e monumentos católicos nos espaços públicos e privados remonta ao período colonial e imperial, estendendo-se durante o regime republicano até os dias atuais. Oratórios, ermidas, santuários, cruzeiros e cruzes permeavam todos os espaços sociais. Tratando-se de uma característica própria e singular do catolicismo popular luso-brasileiro, também marcado pelas festas, romarias e procissões públicas. Na verdade, a cultura brasileira sofreu a influência do catolicismo desde seus primórdios. O Brasil foi descoberto por

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Section: Nacionalismo Religiosounclassified

A imagem de Cristo nos parlamentos

Ranquetat

2014

Relig. soc.

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“…Catholic press Introdução Nos últimos anos, acompanhando a complexidade instaurada na configuração do campo religioso ocidental contemporâneo, pesquisadores de diferentes áreas são levados a revisitar temáticas clássicas dos estudos de religião, bem como avançar sobre renovados enfoques sobre o objeto. Reconhecendo que a emergência de uma esfera pública secular não, necessariamente, deu-se pela perda das funções moralizadora e integradora da religião, com seu deslocamento para a esfera da autonomia individual (HAUPT, 2008), emergem reflexões teóricas preocupadas em dissociar as reconstruções analíticas eurocentristas de uma teoria geral da modernidade, indagando sobre outras experiências -"não ocidentais" e "não seculares" (CASANOVA, 2006, p. 10) -capazes de revisar, quer o problema teórico das relações entre religião e esfera pública, quer suas implicações para a construção de uma ética política, que em determinados casos "não adveio senão da própria religião" (PIRES, 2012, p. 33).…”

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A imprensa católica a serviço da reforma ultramontana: o caso do Mensageiro do Coração de Jesus

Silva

Lourenço

2018

Antíteses

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Lais da Silva Lourenço 2 RESUMOO presente artigo visa analisar o periódico jesuíta Mensageiro do Coração de Jesus, entre 1896 e 1900. Inserido no contexto das reformas ultramontanas, a normatização clerical, a afirmação da infalibilidade papal e a defesa da subordinação da Igreja à Santa Sé passaram a ser difundidas por diversos atores, tanto leigos, quanto clérigos. É nesse momento que os jesuítas retornam ao Brasil, estabelecendo-se na então Vila de Itú, no ano de 1856. Elaborando estratégias de fixação na soiedade local, tais clérigos atuaram para além da esfera religiosa. Nessa perspectiva, um dos campos de sua ação fora a imprensa, através do Mensageiro do Coração de Jesus, periódico cuja análise nos permite compreender as relações entre imprensa, ultramontanismo e atuação jesuítica no Brasil do fim do século XIX e início do XX. Através da análise desta fonte, o presente artigo busca averiguar a natureza do projeto de modernidade elaborado por estes clérigos, articuladamente a outros projetos em voga: como o liberal e o projeto da Igreja, de moldes tridentinos. Como contribuição geral, busca-se colaborar na compreensão dos rumos assumidos pelas reformas ultramontanas no Brasil durante o período analisado, revelador da especificidade do processo de secularização em curso.Palavras-chave: Modernidade. Secularização. Religião. Política. Jesuítas. Imprensa católica. ABSTRACTThis article analyzes the periodical Jesuit Messenger of the Heart of Jesus, between 1896 and 1900. In the context of ultramontane reforms, clerical normalization, the affirmation of papal infallibility and the defense of the subordination of the Church to the Vatican, began to be spread by various actors, both lay and clergy. At that moment the Jesuits return to Brazil, establishing themselves in the Village of Itú, in 1856. By elaborating strategies of fixation in the local society, such clerics acted beyond the religious sphere. In this perspective, one of the fields of his action was the press, through the Messenger of the Heart of Jesus, a journal whose analysis allows us to understand the relations between press, ultramontanism and Jesuit

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“…Nesse sentido, em estreito diálogo com a sociologia e a antropologia, a História das Religiões tem avançado na crítica a um paradigma da modernidade -de matriz weberiana -, profundamente inspirado na experiência das sociedades europeias ocidentais e que, justamente por isso, revela-se insuficiente e mesmo inadequado para abarcar outros processos históricos, onde a emergência de uma esfera pública secular não necessariamente se deu pela perda das funções moralizadora e integradora da religião, com seu deslocamento para a esfera da autonomia individual (HAUPT, 2008).…”

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A abordagem histórica nos estudos de religião: ambiguidades estruturais e desafios contemporâneos

Silva

Mancini

2018

Reflexão

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A interação entre História e Religião é antiga e, apesar dessa quase obviedade, tal constatação sempre envolveu os intérpretes dessas relações em debates inacabados e fortemente marcados pela falta de consenso, os quais, ainda hoje -e sobretudo hoje -, revelam-se atuais. Isso porque a complexidade instaurada na configuração das religiões e formas de religiosidade contemporâneas tem evidenciado o esgotamento dos modelos tradicionais de estudo sobre o tema, os quais, tributários de uma concepção ocidental e ocidentalizante, cunhada entre os séculos XIX e XX, enfatizaram o caráter institucional, congregacional, normativo, ilusório e socializador das religiões (SIQUEIRA; LIMA, 2003).Ao romperem com esses parâmetros convencionais, as atuais manifestações do fenômeno religioso são capazes de revelar o quanto a religião (ou a busca por religiosidade) revela-se entretecida a outros campos do saber, perdendo em nitidez, mas ganhando em complexidade. Tal contingência tem levado pesquisadores de diferentes áreas a refletirem sobre a identidade acadêmica de seus estudos, sintoma esse que se reflete particularmente nas Ciências da Religião, construída a partir de abordagens multidisciplinares, acompanhadas pela pluralidade das opções teóricas, metodológicas e epistemológicas que potencialmente comportam.Nesse sentido, as contribuições reunidas no presente dossiê ilustram algumas das possibilidades e desafios temáticos e teórico-metodológicos enfrentados pela História nos estudos de religião, tendo em vista as relações reversivas que, historicamente, estabeleceramse entre o objeto e a disciplina. Particularmente, elenca alguns estudos que estruturam a trajetória recente da História das Religiões, definida por seu caráter autônomo como disciplina, pela acepção multicultural na percepção do objeto e por uma visão agnóstica na abordagem proposta (MATA, 2010).Tal compreensão da disciplina, que desde seus primórdios tem obtido desenvolvimentos notáveis, é ainda bastante recente e controversa. Por um lado, é inegável que na Europa, na Editorial A abordagem histórica nos estudos de religião: ambiguidades estruturais e desafios contemporâneos

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Religião e nação na Europa no século XIX: algumas notas comparativas

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A imagem de Cristo nos parlamentos

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A imprensa católica a serviço da reforma ultramontana: o caso do Mensageiro do Coração de Jesus

A abordagem histórica nos estudos de religião: ambiguidades estruturais e desafios contemporâneos

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