Todas las sangres: ideal para el futuro del Perú

Abstract

ARIO VARGAS LLOSA publicó a fines de 1996 el libro La utopía arcaica, José María Arguedas y las ficciones del indigenismo, con el doble y explícito propósito de estudiar lo que los existencialistas llaman 'la situación del escritor' (1) y de "Analizar a partir de la obra de Arguedas, en sus méritos y deméritos lo que hay de realidad y de ficción en la literatura y la ideología indigenista". Su interés parte de su admiración: "Entre mis autores favoritos, esos que uno lee y relee, y llegan a constituir una familia espiritual, casi no figuran peruanos... con una excepción: José María Arguedas... es el único con el que he llegado a tener una relación entrañable como la tengo con Flaubert o Faulkner, o la tuve de joven con Sartre". Además de sus libros le interesó su condición de peruano de dos mundos-"privilegiado y patético"-con una perspectiva más amplia que la suya (p. 9-10). El libro cuenta dos historias: de un lado, la vida de Arguedas y, de otro, su supuesta utopía arcaica que habría sido su única propuesta. Entre ambas fluyen las convicciones de Vargas Llosa; sobre lo que es y no es la literatura. Analizando los dos últimos años de vida de Arguedas y su novela postuma El zorro de arriba y el zorro de abajo, MVL1 escribe: "Arguedas vivía un infierno interior: su novela pintará un mundo infernal" (p. 299). De ese modo, confirma una de las tesis clásicas de la crítica literaria: la obra se explica por la vida del autor. La utopía arcaica es el fruto de un largo trabajo presentado y discutido en diversos momentos a través seminarios en las universidades de Cambridge (1977-78), Florida (1991), Harvard (1992) y la de Georgetown en Washington (1994). Dos de los capítulos reproducen sus textos publicados antes sobre las novelas El Sexto (Barcelona 1974) y Los Ríos profundos (Caracas, 1978). En ambos casos MVL1 revisa y corrige la redacción. Pero en el caso de El sexto elimina y agrega varios párrafos enteros (2). El universo andino ocupa un espacio muy pequeño en la obra de Vargas Llosa. En su informe sobre el asesinato de ocho periodistas en Uchuraccay, Ayacucho (1983) y su novela Lituma en los Andes (199 3) habla

ilusión abandonada. José de la Riva-Agüero y Mario Vargas Llosa, los intelectuales conversos y la derecha peruana

“…Al parecer, Vargas Llosa entiende a la nación como la integración imposible de individuos iguales entre sí. Como señala Rodrigo Montoya (1998), no valora la multiplicidad humana que es la que precisamente constituye la «comunidad imaginada», según el término de Benedict Anderson (1993). Es decir, Vargas Llosa construye una idea -cuestionable-de nación que en su crítica le permita derivar en la propuesta del liberalismo que él sostiene, pero su construcción teórica no considera el elemento fundamental, que es el poder que ha organizado el tipo de sociedad que pone bajo examen.…”