Espetáculo da miscigenação

Abstract

Um grande laboratório racial: era essa a imagem do Brasil no final do século XIX. Construída pelos inúmeros viajantes que aqui estiveram, essa alusão a um país de raças híbridas encontrava também acolhida entre os cientistas nacionais, que se congregavam nos diversos centros de ensino e pesquisa: os institutos históricos e geográficos, os museus etnográficos, as faculdades de direito e de medicina. Adotando modelos do determinismo racial coube a esses intelectuais, porém, o estranho papel de difundir um extremo pessimismo no que tange ao futuro dessa nação mestiça. O desafio desse artigo, portanto, é compreender a originalidade do pensamento local, como também a convivência inesperada entre dois modelos supostamente antagônicos: liberalismo e racismo.<br>In the late nineteenth century, Brazil was seen as a huge laboratory for racial experimentation. This view of a country of hybrid races, constructed by countless foreign visitors, was also accepted by the Brazilian scientists working in various teaching and research centers: historical and geographical institutes, museums of ethnography, law and medicine schools. Oddly enough, however, it was these intellectuals, believers in models of racial determinism, who popularized an extremely pessimistic view of the future of this nation made by miscegenation. The challenge faced by the present article is to apprehend the originality of local thinkers and the unlikely juxtaposition of two supposedly incompatible models: liberalism and racism

Desarrollismo, tortura e internación

“…Pese al carácter ilegal de la actuación de los terratenientes y a la muy cuestionable mediación que venían practicando los funcionarios del SPI a cargo del puesto Maxakali, el diagnóstico sobre el que se justificaba la militarización era racial: los pueblos indígenas de la región, al contrario que los amazónicos, por ejemplo, eran más "mestizos" y por ello estaban más predispuestos a ser afectados por la corrupción de los blancos (Foltram, 2017). En tal diagnóstico se superponían dos prejuicios centrales al pensamiento autoritario brasileño: el primero, heredado del racismo decimonónico (Schwarcz, 1994), veía en los pueblos mestizos una mayor propensión a la decadencia; el segundo, hacía equivaler la decadencia a la corrupción, una de las hidras favoritas de la derecha golpista de 1964, reformulada no sin cierta "culpabilidad blanca". El debilitado hermano menor indígena se contagiaba de "nuestros" peores vicios.…”

Physical anthropology and the description of the 'savage' in the Brazilian Anthropological Exhibition of 1882

“…In the second half of the nineteenth century, degenerative racial processes were diagnosed not only among the Indians, but also among the mixed offspring of blacks, Indians and whites that constituted most of the Brazilian population. Consequently, a generalized 'fear of degeneration' was found among the intellectual classes of the country (Santos 2002;Schwarcz, 1994Schwarcz, , 1993.…”

“Sou caipira pira pora...”: representações sobre o caboclo, do parasita da terra a paradigma da realidade nacional (1889-1945)

“…O branqueamento populacional era admitido como condição necessária para o progresso do país e, desse modo, a diversidade sofreu um intenso revés, principalmente, a étnica. (SCHWARCZ, 1994).…”