Um discurso sobre as ciências na transição para uma ciência pós-moderna

Abstract

Estamos a doze anos do final do século XX. Vivemos num tempo atônito que ao debruçar-se sobre si próprio descobre que os seus pés são um cruzamento de sombras, sombras que vêm do passado que ora pensamos já não sermos, ora pensamos não termos ainda deixado de ser, sombras que vêm do futuro que ora pensamos já sermos, ora pensamos nunca virmos a ser. Quando, ao procurarmos analisar a situação presente das ciências no seu conjunto, olhamos para o passado a primeira imagem é talvez a de que os progressos científicos dos últimos trinta anos são Recorrendo à teoria sinergética do físico teórico Hermann Haken, podemos dizer que vivemos num sistema visual muito instável em que a mínima flutuação da nossa percepção visual provoca rupturas na simetria do que vemos. Assim, olhando a mesma figura, ora vemos um vaso grego branco recortado sobre um fundo preto, ora vemos dois rostos gregos de perfil, frente a frente, recortados sobre um fundo branco. Qual das imagens é verdadeira? Ambas e nenhuma. É esta a ambigüidade e a complexidade da situação do tempo presente, um tempo de transição, síncrone com muita coisa que está além ou aquém dele, mas descompassado em relação a tudo o que o habita.Tal como noutros períodos de transição, difíceis de entender e de percorrer, é necessário voltar às coisas simples, à capacidade de formular perguntas simples, perguntas que, como Einstein costumava dizer, só uma criança pode fazer mas que, depois de feitas, são capazes de trazer uma luz nova à nossa perplexidade. Tenho comigo uma criança que há precisamente duzentos e trinta e oito * A visita do prof. Boaventura contou com o apoio da FAPESP. As reflexões epistemológicas deste texto estão tratadas com maior amplitude no livro Introdução a uma Ciência Pós-Moderna, a ser publicado pela Editora Graal.

Juventudes Na Escola: Vozes E Significações Docentes

“…Em Michael Apple (1989Apple ( , 2005, Boaventura de Sousa Santos (1988;1996;2000;2006;2008) e Tomaz Tadeu da Silva (1992;1999; para discorrer acerca de questões vinculadas ao currículo e ao conhecimento. Por fim, em Angelina Peralva (1997) e Zygmunt Bauman (2013); para refletir sobre a conjuntura da contemporaneidade e as leituras do jovem nesse contexto.…”

“…Isso porque, para conservar a forma de vida conquistada, é necessário ensinar "àqueles que chegam" como ser, perceber e relacionar-se social e culturalmente. Dayrell (2008), fazendo coro a Santos (1996) (DAYRELL, 2008;LEÃO, 2011;CARRANO;MARTINS, 2007;2011) (SANTOS, 1988;1996;2006;2008) A dimensão dominante na leitura feita sobre os educandos pela escola, na ótica dos rótulos a respeito da qual fala Dayrell (2008) (CARRANO, 1999). Desmerecimento produzido pelo caráter de "autopreservação da tradição" que busca se perpetuar, padronizando os indivíduos, no sentido da homogeneização cultural.…”

“…Se é verdade, como propôs Althusser (1983), em seu ensaio Ideologia e Aparelhos Ideológicos de Estado, publicado pela primeira vez em 1970, que a educação é um dos principais dispositivos por meio do qual a classe dominante transmitiria suas ideias sobre o mundo social, garantindo assim a reprodução da estrutura social existente, também é verdade o que pontua Bauman (2013), quando destaca que as realidades sociais contêm um tanto de conformismo e um tanto de rebeldia. Portanto, ao modo de síntese dessas ideias, faz-se coro a Apple (2005) Faz-se notar também, neste "tempo de conflito e de repetição" (SANTOS, 1996, p. 15), gradativas mudanças nas ciências, alterando a lógica do paradigma dominante (SANTOS, 1988). Esse conceito, desenvolvido por Boaventura, referese a toda a lógica cientificista que inicia no século XVI e ganha corpo e força com o advento do Iluminismo no século XVIII.…”

“…3) Qual (Quais) é(são) a(s) influência(s) da escola na elaboração dos projetos pessoais dos jovens? Nas respostas geradas, pôde-se observar, no que concerne à cultura juvenil, à juventude e ao papel da Escola na formação destes indivíduos, um desenvolvimento, mesmo que tímido, do paradigma emergente (SANTOS, 1988;1996;2006;2008), contrapondo-se à lógica do cientificismo moderno. Ou, como assinala Santos (2008), contrapondo-se a um modelo de racionalidade que se distingue por ser global e totalitário, negando o caráter racional a todas as formas de conhecimento que não se pautarem pelos seus princípios metodológicos e promovendo a total: [...] separação entre a natureza e o ser humano.…”

Epistemologia, Ética E Política Na Formação De Professores De Ciências

“…Recordamos que essa tese de Santos (1988) foi implicitamente assumida nas discussões dos professores participantes. Ela nos parece autêntica no sentido da discussão dos impactos da ciência e da tecnologia no mundo, para situar as responsabilidades desses impactos nos seres humanos, e não mais estritamente nos fenômenos (as coisas), na natureza.…”