Religião e juventude: os novos carismáticos

Abstract

O operar do espírito: juventude e pentecostalismo católico no BrasilA tese elaborada por Flávio Munhoz Sofiati no Programa de Pós-Graduação em Sociologia da Universidade de São Paulo, ora convertida em livro -Religião e juventude -oferece possibilidades analíticas que se expandem para além da sociologia da religião. Contribui, seguramente, para a investigação das relações entre juventude e religiosidades em suas nuanças, inspirando tessituras teórico-metodológicas para outras disciplinas das humanidades. É por essa razão que destacamos aqui o pentecostalismo católico no Brasil. Não apenas por referência ao objeto da obra em análise, a Renovação Carismática Católica (rcc), mas, sobretudo, para ressaltar que o estudo realizado no interior de São Paulo logra dialogar com outras práticas e representações que envolvem os jovens carismáticos no Brasil. Os estudos de caso eleitos pelo autor são representativos das produções simbólicas nesse campo, o que dá consistência a seu arcabouço teórico-metodológico e às relações estabelecidas entre as dimensões macro e micro dos fenômenos observados. Entre o igual e o diverso, a análise da trajetória de grupos de jovens carismáticos contribui de forma relevante para recuperação de parte significativa da história do campo religioso. O foco sobre os "novos carismáticos" permite abordar tanto as relações entre geração e religião (trata-se da juventude carismática), como uma religiosidade relativamente nova no quadro das práticas de religare no Brasil.A pesquisa apresenta as práticas para conquista de novos fiéis, bem como as formas de adesão por eles, que configuram as disputas no campo religioso. Nessa descrição, a confluência entre as principais referências teóricas do autor e os procedimentos teórico-metodológicos de outros, como Pierre Bourdieu (1998, 2002, 2007), Karl Mannheim (1982) e Zygmunt Bauman (2001, 2007) é perceptível. De Bourdieu, vem a própria noção de campo religioso e o modo como se configuram as relações entre os agentes, em especial os jovens fiéis carismáticos, os padres e as lideranças leigas. A comparação entre estratégias adotadas pelos praticantes, para sua inserção e distinção no campo de produção simbólica, evidencia especificidades e semelhanças entre elas. É possível identificar os capitais herdados, os recursos empregados com ou sem êxito, as relações e os investimentos travados entre agentes, o modo como determinadas escolhas religiosas impactam trajetórias individuais, a recepção e estratégias para a fabricação e perpetuação da crença no pentecostalismo católico. O destaque para as prá-ticas religiosas da juventude carismática, por sua vez, remete a Mannheim. Esse diálogo com o autor alemão é relevante em virtude do uso da categoria geração, por meio da definição de cinco marcadores de mudanças geracionais: irrupção constante de novos portadores