Vidas paralelas: Foucault, Pierre Rivière e Herculine Barbin

Abstract

Pierre Rivière, um jovem camponês que matou a golpes de foice a mãe grávida, a irmã adolescente e um irmão de sete anos. Preso, escreveu um longo depoimento sobre as razões de seu ato. Herculine Barbin, uma hermafrodita obrigada a assumir seu verdadeiro sexo, antes de se suicidar, deixou suas memórias relatadas em um diário. Essas duas estranhas e selvagens autobiografias, juntamente com os dossiês médicos e jurídicos que as acompanhavam, foram trazidas à luz por Foucault. A primeira, a do "parricida dos olhos avermelhados", estava relatada nos Annales d'higiène publique et de médicine légale de 1836; foi republicada em 1973 com o dossiê e o resultado de um seminário desenvolvido no Collège de France (cf. Foucault, 1977). A segunda, a da hermafrodita suicida, apareceu em 1874, em um livro sobre A questão médico-legal da identidade, de Tardieu; foi republicada na coleção Vies Parallèles em 1978, acompanhada do dossiê, de uma novela do final do século XIX e de uma apresentação (cf. Foucault, 1982).Por que Foucault iluminou esses escritos, essas vidas sem glória, que aguardavam, perdidos nos arquivos, a sua ocasião? Questão problemática essa se lembrarmos da crítica foucaultiana ao sujeito e ao autor, do seu diagnóstico das narrativas autobiográficas como uma forma nova de confissão, do seu ataque ao espaço normalizado da biografia e da sua recusa a propor alternativas ou soluções a serem seguidas. Levando em considera-

Vivência Intersexos: Identidade, Autopercepção, Designação Sexual e Seus Desdobramentos

“…Dessa forma, a construção de um saber denominado científico e cada vez mais especializado sobre o sexo biológico como um espaço privilegiado de produção de saber sobre os sujeitos se configurou, segundo Foucault (2020), em um insidioso mecanismo de sujeição e dominação pelo qual os sujeitos são classificados em categorias e fixados em uma suposta identidade sexual e de gênero naturais. Nesse sentido, toda sorte de identidades sexuais, de identidades de gênero e de orientações sexuais consideradas desviantes sofrem intervenções que visam homogeneizar e adequar seus corpos e experiências aos esquemas de normalizações -fato denunciado com o emblemático caso de Adélaïde Herculine Barbin, pessoa intersexos criada como mulher que, após escrever suas memórias em 1868, cometeu suicídio por ter sido obrigada judicialmente a adotar o nome Abel Barbin e a viver "como um homem" pelo fato de sua genitália aparentar ser masculina (Andrade, 2007;Jacquot, 2016).…”

Freud Na Contramão Do Discurso Grotesco?

“…Não se pode negar a importância dessa influência na história da psicologia, enquanto um propulsor do seu estatuto científico. Contudo, a necessidade de compreender a complexidade do homem não pode se dar apenas por um único paradigma de conhecimento que é a medicina, como bem coloca Andrade: (3) Em nossos dias, psiquiatria, psicologia, psicanálise e outros 'psis' continuam ligados a uma for- Mas a questão posta -diríamos desafio e cuidado constante do pesquisador, do cientista -é saber o que tornou possível os discursos sobre o sujeito em determinadas épocas, sobretudo a que vivenciamos, pois segundo Cordeiro: (4) […] antes de procurarmos descrever o sentido, o modo e a acção do que foi dito, talvez, antes de tudo isso, seja necessário responder a esta questão: por que é que foi dito isso, isso exactamente, isso e não outra coisa que teria sido, até, possível dizer? (p.1)…”

Sexos incertos: ambiguidade e diferença na autobiografia de Herculine Barbin

“…status civil, a sua narrativa põe em ação outra coisa, diferente da resposta que os médicos, curiosos e obstinados, esperavam dela. Contra a verdade buscada pelos aparatos de saber/poder, ela impõe uma fragmentação e um uso circunstancial da própria identidade, de seu sexo e de sua escrita, forçando os saberes médicos a se calarem a seu respeito (ANDRADE, 2007). Me dê a mão, senhorita; em breve a chamaremos de outra forma, eu espero […].…”