A dialética como discurso do método

Abstract

Georg Lukács formou-se no âmago da cultura burguesa, em estreita convivência com os principais intelectuais húngaros e alemães. Após o fim da Primeira Guerra Mundial, relativamente consagrado e reconhecido por seus pares-entre eles Thomas Mann, Georg Simmel e Max Weber-, para surpresa de todos aderiu ao marxismo. Apesar do pendor radicalmente anticapitalista de seus textos de juventude, a passagem da filosofia idealista e da crítica cultural ao marxismo desobedece qualquer lógica imanente. Em seu primeiro livro propriamente marxista, História e consciência de classe, de 1923, ele próprio chama a atenção para as circunstâncias históricas, ao justificar sua "conversão" pela superioridade da explicação marxista do presente, em especial da tríade "guerra, crise e revolução". História e consciência de classe pouco alude a essa súbita transmutação. Embora uma série de referências à cultura burguesa encontre-se disseminada ao longo do livro, Lukács parece mais interessado em posicionar-se no interior da tradição marxista. O "Prefácio", por exemplo, ressalta como propósito da obra determinar o ponto de vista do "marxismo ortodoxo", por meio da compreensão e do esclarecimento da "essência do método de Marx". A defesa da "ortodoxia" adquire um sentido preciso no cenário de então, pautado pelo confronto entre concepções e práticas políticas bastante diferenciadas, um contraponto que ameaça instaurar a fragmentação e a Uma vertente da tradição marxista adota como critério de filiação a essa linhagem a fidelidade à metodologia de Marx. Este, no entanto, não escreveu nada semelhante a um tratado sobre o método. A questão do método tornou-se assim ponto de litígio. Examinam-se, aqui, pela via do confronto, as exposições metodológicas de Friedrich Engels e Georg Lukács, adotando por fio suas concepções sobre natureza e história, teoria e prática, bem como suas avaliações acerca das relações entre Marx e Hegel.

Institucionalização Da Educação a Distância Pública Enquanto Fenômeno Essencialmente Dialético

“…Além disso, muito embora utilizemos concepções marxistas, não estamos lançando mão do conceito num viés estritamente relacionado ao marxismo 9 . Porque, como salienta Musse (2005), as discussões voltadas à ortodoxia metodológica da obra de Marx e Engels são sobremaneira complexas, havendo perspectivas, como a de Lukács (2003), que advogam o uso do materialismo histórico e dialético enquanto teoria fundamentalmente revolucionária, sem possibilidade de cisão com a prática ou mesmo rompimento com a ideia de totalidade. Logo, nosso uso de contribuições marxistas concerne à construção de instrumentos conceituais que possibilitem a explicação causal da realidade empírica.…”

“…Consoante Musse (2005), o esforço teórico de Engels, voltado a definir os pilares do materialismo histórico e dialético, reconhece a importância de Hegel, mas propõe uma total inversão do idealismo em que a filosofia alemã incorrera. A perspectiva materialista subverte a lógica hegeliana, posto que, para o marxismo, as contradições perpassam a realidade histórico-social, ou seja, a materialidade.…”

Modelo libertário de educação como encontro entre liberdade e responsabilidade

“…Com efeito, o método dialético permite o diálogo entre os autores bem como as suas teorias, para encontrar as diferenças e semelhanças (Cortizo, 2015). Tendo em conta as semelhanças entre Freire e Jonas, a dialética surge como uma ferramenta de aproximação entre ambos, investiga os processos, a origem e o desenvolvimento das suas teorias e as insere em uma única perspectiva de diálogo (Musse, 2005). O ponto central na dialética entre Freire e Jonas é estabelecer as convergências, buscando uma teoria aglutinadora.…”

Um Estudo Sobre a Distância Entre O Trabalho Na Arquitetura Em Saúde E Seus Usuários Finais

“…Assim, o método dialético, conforme descrito por Marx, por haver pouco material para ser apreendido diretamente e vasto material para sê-lo indiretamente, acaba por ser alvo de ampla elaboração na literatura. E também de disputas (Musse, 2005). Lukács (2003), em meio a essas disputas, chega a afirmar, com certa ironia, que o marxista ortodoxo não é fiel às conclusões de Marx, mas sim, ao método dialético.…”