Errantes em fim de século

Abstract

Está no povo. Se não tem fé não vence. (...) Só quem tem fé atravessa o século.Aparecido Galdino Jacintho Não se pode negar o perigo de interpretações racionalistas no lugar errado. Max Weber RESUMO: À luz de alguns trabalhos sobre movimentos messiânicos e messianismo no Brasil, o texto procura encontrar, dentro da prática transformadora no movimento dos trabalhadores rurais sem-terra, elementos de uma racionalidade fortemente ligada: a) à sua condição social de liberto das formas tradicionais de dominação e por isso sujeitos de uma reordenação do mundo; e b) ao conteúdo mágico e simbólico da religiosidade rústica que fornece meios de interpretação dos seus rumos. Da intersecção destas duas situações, procurase entender os condicionantes de uma luta social -a conquista da terra -que garante tanto a eficácia da ação, assim como os dilemas destes homens. Utilizase o conceito básico de lógica messiânica ou ethos messiânico para dar conta das contradições envolvidas no caminho dos movimentos sociais no campo, partindo-se da ação social, da matriz weberiana. Introduçãoste texto tem como objetivo evidenciar formas diferentes de motivações para a ação, que conferem um determinado caráter a certos movimentos sociais no campo, caso específico do Movimentos dos Trabalhadores Rurais Sem-terra de São Paulo (MST). De forma direta procura responder a uma pergunta incômoda: o que há de messiânico neste tipo de movimento e de luta social? O teor da dúvida já alimenta reações desconfiadas, causando um certo ar de coisa fora do seu lugar UNITERMOS: messianismo, trabalhador sem-terra, religiosidade popular, política, racionalidade, ação social. E Mestrando do Programa de Pós-graduação em Sociologia da FFLCH-USP

Ação social, matéria-prima da Sociologia

“…Para Dias (1997, apud Weber, 1991 o ato de rezar é uma atividade contemplativa que não produz mudança social, a sociologia pode não configurar o ato como uma ação social já que não produz um ato de mudança no mundo, pode ser considerado um modo de buscar exigências profanas e manutenção de um modo de viver social (religiosidade).…”

“…A sociedade precisa ser mantida com uma moral coletiva expressa na divisão social do trabalho manifestada por uma solidariedade orgânica gerida por tradições, hábitos, valores e códigos morais que orientam a vida dos indivíduos em sociedade. Para Dias (1997, apud Weber, 1991 quanto mais valorizada ações sociais irracionais com origem afetiva, menos refletirá as consequências dessa ação na sociedade. Tomazi (1993) também destaca que, de acordo com entendimento de Durkheim, a sociedade prevalece sobre o indivíduo, para esse autor, na vida em sociedade os humanos se defrontam com regras de conduta que não foram diretamente criadas por este homem, mas que existem e são aceitas na vida em sociedade, devendo ser seguidas por todos.…”

Escrita disciplinar e psicologia

“…Como esses traços mnêmicos não fazem sentido isoladamente, mas por meio das suas associações, cada traço unitário é um elemento inconsciente, o que não significa que esses traços sejam elementos inativos. Freud chamou de reminiscências esses elementos inconscientes ativos que, de alguma forma, se associam e despertam desejos, memórias e motivações; esses traços também estão presentes nas formações do inconsciente, como nos sonhos, lapsos, atos falhos, esquecimentos, sintomas etc... (AMARAL DIAS; ZIMERMAN; REZENDE, 1998;LACAN, 1999LACAN, [1957LACAN, -1958).…”