O desenvolvimento religioso: uma hipótese psicológica

Abstract

RESUMO Esta pesquisa, num primeiro momento, constrói um modelo psicológico de desenvolvimento religioso, descrevendo 9 etapas ao longo da vida. Isso é feito a partir de outras pesquisas sobre o desenvolvimento humano, mas também a partir da experiência do autor trabalhando com grupos populares onde se refletia sobre o crescimento pessoal. As experiências básicas que caracteri-zam as etapas do desenvolvimento pessoal foram definidas como sendo: confiança, construção simbólica do mundo (pela linguagem), coragem e iniciativa, escolha pessoal, intimidade, gerar e cuidar, liberdade, simplesmen-te viver, e entregar-se. A partir daí as etapas do desenvolvimento religioso descreveram essas experiências em seu aspecto de contato com o objeto religioso. -Em um próximo artigo serão apresentados, e analisados à luz dessa teoria geral, depoimentos de história religiosa pessoal. Palavras-chaves: desenvolvimento psicológico, religiosidade, religião, desenvolvimento religioso. ABSTRACT This research, in a first moment, constructs a psychological model for religious development describing nine developmental stages along the life span. This construction is based on other researches about personal development, and also on the author experience reflecting with common people groups about personal development. Each stage is defined following some central basic experiences: truth, symbolic construction of the world (Ianguage), courage and enterprise, personal choice, intimacy, generating and nursing, freedom, just living, and surrender. The religious development stages, then, describe these experiences at the view point of the relationship with the religious object. -This article will be (1) Prof. Dr. PUC-Campinas. M. M. AMATUZZI Rev. Estudos de Psicologia, PUC-Campinas, v. 17, n. 1, p. 15-30, janeiro/abril 2000 continued in another one, when sone personal repports of the religious history are presented and analysed according to the lights of this model.

Religiosidade e qualidade de vida em pessoas com HIV

“…Dessa forma, de acordo com James (1902James ( /1995, a religiosidade pode ser definida como "os sentimentos, atos e experiências de indivíduos em sua solidão, na medida em que se sintam relacionados com o que quer que possam considerar o divino". Já Amatuzzi (2000), ao tentar compreender o fenômeno religioso, descreve a existência de um grau de enraizamento religioso, que se relaciona ao fato de que determinada forma religiosa pode ser vivenciada de diferentes maneiras, possivelmente devido às distintas crenças construídas na experiência religiosa das pessoas. Esse aspecto vem sendo estudado por diversos pesquisadores na tentativa de verificar qual a sua relação com práticas de enfrentamento de problemas e de promoção de saúde (Faria & Siedl, 2006;Moreira-Almeida, Lotufo Neto & Koenig, 2006).…”

Identidade judaica: considerações psicológicas acerca da dimensão religiosa

“…Tal condição vem ao encontro da observação feita por Farias (2003), no que tange ao termo religião, já que o referido autor, além de ter indicado a definição apoiada na palavra religare, apontou também a vinculação com a noção de relegere, o que definiu como reler com cuidado, ser prudente na observância dos deveres religiosos, aspecto que parece apontar, sobretudo, para a presença de compromissos éticos e morais no exercício da socialização. Amatuzzi (1999a;1999b;2000a;2000b;2001) apresentou uma proposta mais complexa no que se refere ao desenvolvimento da dimensão religiosa, proposta que se revelou pela construção de uma teoria que compreende etapas. Amatuzzi (1998) concebeu a psicologia da religião como área destinada ao estudo da experiência religiosa, a qual expressaria a relação que se estabelece entre o homem e a esfera transcendente ao longo das situações cotidianas vividas pelo mesmo.…”

“…Quanto às etapas existentes no desenvolvimento religioso, Amatuzzi (2000a) advertiu que elas envolveriam a articulação entre questões psicológicas, experiências religiosas significativas e formas de tradição religiosa. Desse modo, o referido autor comentou que o senso religioso buscaria responder ao sentido último da vida humana, senso que poderia ser expresso por diferentes formas religiosas que poderiam revelar níveis ou graus distintos de enraizamento religioso.…”

“…Entretanto, enquanto o brit-milá e a cerimônia do nome podem ser vinculados à primeira fase apontada por Amatuzzi (1999b;2000a;2000b), momento em que o bebê é apresentado à tradição religiosa familiar, a comemoração das festas e o cumprimento dos mandamentos divinos na vida diária familiar contribuem, através de aspectos educacionais informais, para gradativa compreensão da experiência religiosa. Supõe-se que, com a entrada em escola israelita -o que cumpriria o papel da educação formal, o menino e a menina possam entender melhor as histórias contidas na filiação religiosa em questão.…”

“…Essas dimensões são compostas por crenças descritivas e avaliativas, ideológicas e utópicas, as quais podem revelar elevados níveis de consciência, aceitação subjetiva e congruência. Tais níveis, gradativamente mais elevados, parecem acompanhar as etapas relativas ao desenvolvimento religioso propostas por Amatuzzi (1999a;1999b;2000a;2000b;2001). Sugere-se ainda que esses níveis indiquem consenso entre adeptos de uma mesma filiação religiosa (no que tange à definição da religião adotada) e a existência de senso, experiência, vivência, inquietação e grau de enraizamento religiosos distintos por parte dos mesmos.…”