Experiência religiosa: busca de uma definição

Abstract

Apresenta o estudo teórico, parte de uma pesquisa maior que visa descrever fenomenologicamente a experiência religiosa a partir de depoimentos pessoais. A experiência religiosa respeitável para o homem contemporâneo, seria aquela que não é vivida como uma defesa falaciosa face à fragmentação da experiência característica da época pós-moderna. Ela se apresenta como a consciência imediata de uma relação com o absolutamente transcendente, sem, contudo, que esse transcendente seja diretamente percebido em si mesmo. Ele é o polo oculto de uma relação que no entanto é vivida, e o é de uma forma intramundana. Essa experiência é de natureza tão radical que traz em seu bojo a possibilidade de uma resignificação do mundo. Deve ser entendida também como um processo onde sua própria compreensão vai evoluindo e se tornando mais adequada aos olhos do sujeito que a vivencia.

Identidade judaica: considerações psicológicas acerca da dimensão religiosa

“…A experiência religiosa revelaria, então, a consciência que o indivíduo possui acerca da relação que estabelece com o transcendente, relação que aponta para a condição de encontro com algo exterior ao sujeito, fator que supera os limites intrapessoais da inquietação religiosa. Ao enfatizar o aspecto relacional, Amatuzzi (1996;1998) contribuições oferecidas por Martin Buber, contribuições como a crença oriunda do encontro vivo; a manifestação religiosa que ocorre ao longo de situações comuns da vida diária de cada indivíduo, e de situações especiais relativas à coletividade; a relação com o transcendente no contexto real da vida humana; o poder criativo e transformador da experiência religiosa; a exigência da reciprocidade, isto é, o envolvimento e compromisso do sujeito com o outro, encontro que atende à voz divina através de ações; e a dinâmica dialógica.…”

As experiências e os significados da fé e religiosidade para adolescentes em conflito com a lei

“…Apresenta conceitos inerentes à fé e à religiosidade e os articula com diferentes trabalhos e teorias, em especial a teoria do desenvolvimento religioso, proposta pelo próprio autor (AMATUZZI, 2000). Para melhor compreensão, serão apresentados alguns conceitos descritos por ele em diálogo com estudiosos como Buber, Fromm, Meslin e Vaz, que são referenciados nos estudos de Amatuzzi (1998a;.…”

“…Compreende que tal movimento interior humano pode dar origem à própria experiência religiosa, a qual se apresenta de diferentes formas em distintos momentos da História, configurando culturas, grupos, comunidades e até mesmo as próprias pessoas. Nessa perspectiva, Amatuzzi mantém diálogo com autores mencionados acima como possibilidade de aprofundamento nesse campo de estudo, esclarecendo conceitos e oferecendo possibilidades de compreensão da fé e religiosidade como aspectos inerentes à existência humana (AMATUZZI, 1998a;.…”

“…Recorrendo a outros autores como e Meslin (1992), Amatuzzi (1998a) argumenta que existem dois tipos de experiência inerentes à religiosidade, são elas: a experiência religiosa e a experiência de Deus. A primeira é explicada como a experiência do Sagrado e a segunda sendo uma experiência do Sentido.…”

“…No entanto, deve-se dizer que a construção da hipótese teve também como referência a experiência do pesquisador em trabalhos com grupos de reflexão sobre o desenvolvimento pessoal (AMATUZZI et. al., 1996;AMATUZZI, 1998aAMATUZZI, , 1998b). Na etapa da criança, o desafio central é passar do ciúme à relação, aceitar o outro como separado de si.…”