Fé e ideologia na compreensão psicológica da pessoa

Abstract

Esse tipo de questão tem interessado pessoas sensíveis à problemática religiosa, e também aquelas, de certa forma, abertas à importância do político na vida humana. E parece haver sempre nesse interesse uma insatisfação: por que a psicologia não fala dessas coisas? De qualquer maneira as palavras fé e ideologia não pertencem ao vocabulário usual de nossa ciência, não constando da maioria dos dicionários especializados (Ex.:

The Psychology of Religion in Brazil

“…Valle (2008) brought Belzen's studies on psychology of religion and culture to the Brazilian context. Bairrão (2011b) developed an original interdisciplinary method of research in psychology of religion he calls ethnopsychology, and Amatuzzi (2000Amatuzzi ( , 2003Amatuzzi ( , 2005Amatuzzi ( , 2007, Lopez (2002), Holanda (2004), and Mahfoud andMassimi (2004, 2008) discussed and developed studies based on a phenomenological perspective.…”

As necessidades espirituais no cuidado de enfermagem: um estudo à luz da teoria transpessoal de Jean Watson

“…O reconhecimento dessas crenças pelos profissionais de saúde tornam o paciente e seus familiares mais dispostos a receber o tratamento proposto (LEE;NEWBERG, 2005 Ao discutir o significado de "fé", Costa (2013) afirma que é um dom divino que, acolhido pelo homem, envolve todo o seu ser e promove a entrega incondicional e obediente àquele que é a fonte de salvação. No âmbito da Psicologia, Amatuzzi (2003) define a fé como aquilo que efetivamente anima a vida de uma pessoa ou lhe dá um sentido; numa visão antropológica, a fé é uma relação com o fim visado e que dinamiza todo o processo de ir em direção a ele; seria a determinação que dá toda energia ao agir (SEGUNDO, 1997). Watson (2002a), ao discutir os sistemas de valores preconizados na teoria do cuidado transpessoal, demonstrou um profundo respeito pela fé das pessoas; ela reconhece a existência do Sagrado ou de um Poder Superior e sua influência no processo de cuidar e crescimento interior.…”

Câncer infantil: fé e enfrentamento de mães

“…Nesse sentido, acredito que a fé, justamente por se construir na experiência humana, por meio de características intrínsecas ao homem, o mesmo tem plenas condições de desenvolver sua fé sem necessitar a todo momento da fé perceptiva ou de constatações científicas. Amatuzzi (2003), como um grande estudioso desse tema, fé, desenvolve uma compreensão da mesma sob diferentes níveis: pessoal, grupal, coletivo, de consciência ecológica e propriamente religiosa/espiritual. Dentre esses níveis, os que vão ao encontro do estudo em questão são: nível pessoal e o propriamente religioso/espiritual, aos quais nos ateremos:…”

“…Logo, a fé está relacionada à ligação com os fins almejados, mas ainda não experimentados, enquanto a ideologia enfoca a visão de mundo conseqüente a esta ligação com os fins. Esta ideologia não é aquela comumente entendida como algo que nunca será alcançado, pelo contrário, ela está aqui significando uma realidade mais concreta, onde se fundamentará a fé, como uma espécie de caminho a se percorrer pela fé para chegar aos fins almejados (AMATUZZI, 2003). Esta ideologia que fundamenta a fé é entendida por Sciacca (1977) como razão, ao afirmar que a fé precisa fazer valer os seus direitos, não "contra" mas, sim, "com" a razão, fazendo-se ajudar por esta.…”

“…Deste modo, amplia as possibilidades do triunfo da vida sobre a morte alimentando, assim, a esperança das mães que vivenciam este momento. Pode-se pensar que, neste momento, surge junto a esta esperança, um caminho plausível, ou como diria Amatuzzi (2003), uma fé com ideologia, para se chegar onde deseja -à melhora da criança, à sua cura.…”