"Situación de inmigración" de mujeres sudamericanas en chile: hacia un modelo comprensivo

Abstract

El objetivo de esta investigación fue conocer la situación de inmigración de mujeres sudamericanas en la región de Antofagasta (Chile) y construir un modelo teórico para su análisis. Las participantes de este estudio fueron 19 mujeres de entre 18 y 50 años, residentes en la ciudad de Antofagasta y provenientes de Perú, Bolivia y Colombia. Los principales hallazgos sugirieron un modelo dinámico, en el que se tensiona la identidad social y de género de las mujeres inmigrantes ante la búsqueda de coherencia dentro de sus espacios vitales. Advertimos en la interacción con la sociedad receptora, la imposición de nuevas categorías sociales a cambio de integración basada en la asimilación. No obstante, también se observan formas de resistencia frente a dicho proceso.

¿Conservaduristas, prevencionistas, equitativos o amenazantes? Posiciones discursivas sobre la socialización familiar del inicio sexual en jóvenes

“…En lo referente a Antofagasta, otra de las ciudades a considerar dentro de este estudio, hay que señalar que está ubicada en la zona Norte de Chile, es capital regional, de actividad minera y con el mayor ingreso per cápita a nivel nacional (Barrientos y Silva, 2006, Salazar y Pinto, 2000, lo que le genera alta migración de otras regiones o países sudamericanos (Méndez, Cárdenas y Gómez, 2012). Vinculado a su actividad minera la región está conformada por más hombres que mujeres, situación contraria al resto del país (INE, 2013 citado en Silva, 2013).…”

Principios orientadores en la intervención psicosocial y comunitaria centrada en infancia, interculturalidad y Buen Vivir

“…Cuando decidimos situarnos desde una interculturalidad crítica, asumimos la configuración de un espacio ético-político de resistencia, que "busca no sólo colocar paliativos a los conflictos sociales y culturales existentes, sino introducir gradualmente una transformación de las estructuras simbólicas y las estructuras sociales de las sociedades asimétricas que bloquean el ejercicio de los derechos reconocidos a las mayorías subalternizadas" (Tubino 2004: 13). En este sentido, nos alejamos de una multiculturalidad o interculturalidad funcional (Walsh 2007, Tubino 2004) que encontramos opera implícitamente en nuestro país, bajo la cual se asumen políticas neoliberales basadas en el reconocimiento e incorporación de la diversidad cultural, pero no con fines de transformación social sino buscando la mantención de un statu quo, a la vez que se desplaza el problema colonial bajo la lógica de la inclusión (Walsh 2007(Walsh , 2003 pues se añade o incorpora la diversidad al sistema ya existente (Méndez, et al 2012). …”

“…Quienes encabezaron los arribos durante ese año fueron personas provenientes de Colombia (4.604), Perú (2.119) y Bolivia (1.724), cambiando las configuraciones por país reportadas en años anteriores donde Colombia se ubicó en tercer lugar con un 5.4%, después de Perú (36.4%) y Bolivia (34.5%) (Departamento de Extranjería y Migración 2010). Asimismo, como lo advertido en periodos previos, en el año 2013, el porcentaje de solicitud de visas de mujeres superó al de los hombres en un 61% (Departamento de extranjería y migración 2013), dando cuenta del proceso de feminización de la migración observado a nivel global y con repercusiones a nivel local (Méndez, Cárdenas, Gómez &Yáñez 2012).…”

“…Se evidencia así, un espacio de interrelaciones complejo, en el que de acuerdo a algunos estudios (Cárde-nas 2006(Cárde-nas , 2010Yáñez & Cárdenas 2010;Cárdenas, Gómez, Méndez, & Yáñez 2011) existe un alto nivel de rechazo hacia personas inmigrantes, que ha desfavorecido procesos de integración. Es posible advertir, dinámicas desubordinación en una tensión permanente de asimilación/integración, bajo la cual las personas inmigrantes se ven entrampadas en mecanismos legales de coerción y negación de las diferencias (Méndez, Cárdenas, Gómez &Yáñez 2012). Asimismo, la débil legislación a nivel migratoria (Chile sólo cuenta con un decreto ley vigente desde la dictadura militar de 1973), repercute en diferentes esferas y particularmente en espacios socioeducativos donde no existe una política clara de gestión de la diversidad e integración, a excepción de algunos programas de educación intercultural Bilingüe reducidos a un abordaje técnico-pedagógico, en desmedro de una intencionalidad político-liberadora (Tubino 2011, Beniscelli 2013.…”

“El centro se puso malo”. Sobre la racialización del centro de Antofagasta

“…En algunos de esos reportes destacaron las situaciones relativas a expresiones de racismo y procesos de racialización que operan en la vida cotidiana de habitantes de la Región de Antofagasta (Echeverri, 2016;Pavez, 2017;Stang y Stefoni, 2016). Mientras que, en la ciudad de Antofagasta, una serie de reportes desde la psicología social dieron cuenta de las expresiones de hostilidad hacia personas extranjeras desde hace ya más de una década (Cárdenas, 2007;Cárdenas, Gómez, Méndez y Yáñez, 2011;Cárdenas, Meza, Lagües y Yáñez, 2010;Méndez y Cárdenas, 2012;Silva y Lufín, 2013).…”