Democracia liberal, camino de la autoridad humana y transición al vivir bien

Abstract

Para el Senador Cristovam Buarque, con quien comparto mucho de sus análisis, de sus propuestas educativas y de su incansable y persistente convicción.Resumen: Este trabajo cuestiona el uso acrítico de la palabra "democracia". Establece una distinción entre la democracia como un medio, y la democracia como un fin. Defiende que el ideal de la vida plena, justa y armoniosa no es aplicable sólo a la democracia, y que hay otros caminos de llegarse a él, al lado de lo recorrido por la democracia liberal. Más: sostiene que los medios adoptados por la democracia liberal, no sólo no pueden imponerse a las demás regiones del mundo, si no que no han tenido éxito en el propio Occidente. Finalmente, examina los medios alternativos para lograr los mismos fines propugnados por la democracia occidental, más concretamente la vía de la autoridad humana de la filosofía política confuciana, y el "vivir bien" (suma qamaña, en aymara, y suma kawsay, en quichua del Ecuador) del lenguaje político del Estado boliviano y de los debates de la sociedad política boliviana y latinoamericana. Tales vías paralelas tienen en común el hecho de que no están relacionados con la genealogía que va desde Grecia a Roma y de Roma a la Europa secular, así como la percepción de la necesidad de desengancharse del universalismo de la democracia (neo) liberal reduciéndola a su localidad, lo que permite el resurgir de otras historias locales destituidas en nombre de la democracia. Concluye que esas y todas las demás trayectorias se enfrentan al reto de gestionar recursos escasos, una tarea a la que los Estados-nación no han se mostrado capaces. De ahí el surgimiento de la sociedad política global y la politización de la sociedad civil en todo el mundo, en todas las civilizaciones que están reemergiendo esta vez sobre los logros -y no sobre las ruinas -de la Europa sur-occidental (Grecia, Italia, España, Portugal) y la pérdida de hegemonía de los Estados Unidos. Palabras clave: democracia como medio; democracia como fin; desacoplamiento; medios alternativos.Introducción L a conferencia de la cual esta ponencia aquí revisada formó parte, se tituló "Desafíos a la consolidación democrática en América Latina". La conferencia se realizó entre los días 11 y 13 de Junio del 2013. Regresé a Estados Unidos el viernes 14. Al llegar me enteré de que las masivas manifestaciones que durarían varias semanas se habían iniciado ese mismo día, el 14 de Junio, en Brasilia, el mismo lugar de la conferencia. "La desconexión democrática" que exploré en mi ponencia el día 11, y que

Suicídio e violência estrutural. Revisão sistemática de uma correlação marcada pelo colonialismo

“…Essas categorias representam a multidimensionalidade da assimetria de poder oriunda do colonialismo (Grosfoguel, 2012), já identificada por Fanon e que está na base dos estudos pós-coloniais (Santos, 2007). Estes estudos mostram como a violência estrutural nos Estados modernos tem a sua origem nas formas de gerir, silenciar, oprimir e dominar as sociedades colonizadas, traçando assim uma forte simetria entre violência estrutural e colonialismo (Maldonado-Torres, 2007;Mignolo, 2011;Quijano, 1992;.…”

“…Grande parte dos estudos, provenientes de outras áreas do conhecimento, não aprofundam o que entendem por práticas ou princípios democráticos. Contudo, é possível perceber pela abordagem desses estudos frente aos efeitos do colonialismo -ao focarem na assimetria de poder e na violência estrutural, presente em ações de estados sob regimes considerados democráticos -uma visão crítica do conceito universalizante de democracia (Mignolo, 2014).…”

¿Una nueva democracia para el siglo XXI?

“…Es a partir de ella que la corriente de los estudiosos decoloniales llega a criticar abiertamente la democracia en cuanto ideología (neoliberal) contrabandeada por un dispositivo institucional. En un dosier titulado "Desafíos de la consolidación democrática de América Latina", Mignolo (2014) señala lo que considera un equívoco fundamental, la confusión entre democracia como medio y democracia como fin. Si el fin es alcanzar una vida plena y digna, en sociedades justas y harmoniosas, no se puede decir que el único medio para alcanzar ese objetivo sea la democracia, especialmente porque, hasta ahora, esa forma de gobierno no demostró saber/poder garantizar ese resultado.…”

O Papel Do Terceiro Setor Na Construção Da Democracia Brasileira: A Participação Política Em Resposta À Crise Democrática Na América Latina

“…Os últimos vinte anos da América Latina foram marcados pela forte atuação da sociedade civil organizada, trazendo à agenda pública de seus países temas como democratização, inclusão social, diversidade, sustentabilidade, direitos culturais e sociais, identidades de povos originários ou de minorias populacionais, empoderamento social, dentre outros 47 . Essa atuação suscita principalmente o debate acerca da necessidade de superação do modelo democrático liberal através de meios alternativos, provenientes da própria sociedade que irá utilizá-los, para concretizar os mesmos fins democráticos globalmente propagados 48 .…”

“…O novo conceito de cidadania, presente nas sociedades latinoamericanas, pressupõe a substituição da dimensão política meramente formal, característica das democracias liberais-representativas, por uma substancial, traduzida por um sentimento de pertencimento e por uma participação efetiva, que englobe também as cidadanias social, cultural e ambiental. A construção dessa cidadania está sendo a base para o desenvolvimento de processos democráticos plurais e participativos nos países latino-americanos, com destaque para as Constituições do Equador e da Bolívia 51 e a "transição ao vivir bien ou a construção de um novo projeto político do Estado Plurinacional da Bolívia" 52 .…”