Milagre político: catolicismo da libertação

Interfaces Entre Religiões E Política Na Contemporaneidade

“…10 Primeiro latino-americano escolhido para a liderança do Vaticano, o Papa Francisco se destaca no cenário internacional por posicionar-se a favor de pautas progressista, inclusive se assumindo publicamente como contrário às propostas políticas de lideranças conservadoras como as do estadunidense Donald Trump e do brasileiro Jair Bolsonaro (SOUZA; BATISTA, 2021). 11 Movimento bastante complexo, a Teologia da Libertação constitui-se por leigos e clérigos da Igreja Católica que, por volta de 1970, passaram a se posicionar de forma crítica à postura elitista reproduzida pela Igreja, aderindo à defesa dos setores populares oprimidos e a luta no combate aos regimes ditatoriais instaurados no mundo, tornando-se alvo de perseguição tanto destas ditaduras quanto dos serviços de inteligência estadunidenses (AMARAL, 2010;LOWY, 2000;PRASHAD, 2020). 12 Tendo em vista os limites deste texto, indicamos como exemplo o papel central do pastor presbiteriano Jaime Wright que, juntamente com Dom Paulo Evaristo Arns, coordenou o projeto "Brasil: Nunca Mais", responsável pela denúncia em nível internacional dos crimes cometidos pela ditadura militar brasileira .…”

Da "Fazenda" à "Comunidade": espaços-tempos que se enraizam na região sisaleira da Bahia

“…No depoimento desta liderança está constantemente presente a gura messiânica dos "padres italianos", mentores intelectuais do MER, aos quais é atribuído o poder de "fazer ver ao cego". Trata-se de uma compreensão messiânica do movimento que parece ter sido constituída e reforçada por meio das leituras bíblicas, que em grande medida privilegiavam a aproximação fé-vida, como relata Dona Elisa, mas principalmente uma aproximação entre o sagrado e o profano, num importante processo de racionalização do mundo, tendência essa que, de certa forma, aproxima o MER dos ideais do catolicismo da libertação, num processo de "humanização do mundo" (Amaral, 2006).…”

Diretrizes e contradições da Doutrina De Segurança Nacional expostas no arquivo de documentos do Serviço Nacional De Informações do Paraná (1964-85)

“…Apesar das divergências teórico-metodológicas, é necessário reconhecer o mérito de KarlMannheim (1981) em identificar a forma como na dinâmica da vida social o tradicionalismo, de modo mais amplo, tende a preconizar processos reativos nos sujeitos sociais que possibilitam uma subsequente formulação complexa do pensamento conservador frente às especificidades das disputas conjunturais de uma época.12 Reconhece-se, assim, que os elementos interpretativos do pensamento cristão permeiam, historicamente, diferentes perspectivas político-ideológicas brasileiras, tanto conservadoras quanto progressistas(AMARAL, 2010).…”