Brasil imaginário: umbanda, poder, marginalidade social e possessão

Abstract

ResumoA umbanda, enquanto manifestação religiosa, expressa toda a dinâmica cultural brasileira, harmonizando a contribuição das culturas indígenas, africanas e portuguesa. Ela explica por meio da relação existente entre poder, marginalidade social e possessão em seu universo simbólico, a formação de um Brasil imaginário, numa espécie de continuidade com o plano social do Brasil real. Caracterizadas como possuidoras de atitudes, hábitos e modalidades de comportamento estabelecidas a partir do pertencimento a categorias sociais marginalizadas, as entidades "brasileiras" da umbanda, enquanto representações coletivas, constituem fatores sociais projetados e vividos pelos seus médiuns e fiéis religiosos. Na unidade de construção das figuras míticas e no entendimento de suas narrativas se superpõem as diversidades indicadoras de sentimentos, aspirações e atitudes individuais de suas experiências sociais, revelando o sentimento comum e individualizado que os indivíduos possuem da sociedade. No plano ideológico, essas "entidades" são codificadas, conceituadas e hierarquizadas dentro de um universo cósmico como projeção do universo social. A própria hierarquia destes espíritos corresponde à estratificação hierárquica das classes sociais. A noção de evolução espiritual passa a ser adequada ao conceito de evolução social preconizada pela sociedade mais ampla.

Geografia E Territorialidades Na Umbanda: Usos E Apropriações Dos Espaços Urbanos

“…Seguindo uma seqüência ritual. Cada terreiro tem uma seqüência própria de louvor 7 As informações que aqui se encontram seguem as observações de campo realizadas em terreiros de umbanda em mais de dez anos de pesquisa (Barros, 1997;2000;2004;2005).…”

O andrógino na fotografia de moda: corpo, gênero e indefinições

“…Sociológica e antropologicamente, a possessão, no contexto religioso, é vista como um fenômeno de comunicação, já que está intimamente ligada ao contexto em que ocorre e à troca de experiências entre o indivíduo que incorpora e quem assiste, falando com a entidade e assistindo à sua dança. Não é um fenômeno que possa ser efetivado de forma isolada e só tem sua significação quando praticado em grupos e sob determinado protocolo (BARROS, 2004 A umbanda se divide numa linha da direita, voltada para a prática do bem e que trata com entidades "desenvolvidas", e numa linha da "esquerda", a parte que pode trabalhar para o "mal", também chamada quimbanda, e cujas divindades, "atrasadas" ou demoníacas, sincretizam-se com aquelas do inferno católico ou delas são tributárias. Esta divisão, contudo, pode ser meramente formal, como uma orientação classificatória estritamente ritual e com frouxa importância ética.…”