A eficácia múltipla (ou a multiplicidade de um conceito antropológico)

Abstract

Para além da eficácia simbólica é um livro múl-tiplo. Múltiplo não por contar com a colaboração de dezessete autores, nem por apresentar diferentes abordagens e percepções de um conceito já clássi-co na antropologia, mas porque apresenta a eficácia em sua multiplicidade (não unidade), "transformando-a", "deformando-a", "dobrando-a" de numerosas maneiras, sem cristalizá-la, sem tratá-la em um sentido único ou como algo externo, anterior e transcendente às práticas e relações. O sentido da eficácia é estabelecido na relação, na prática, através dos múltiplos agenciamentos que mobiliza. Assim, a eficácia de uma experiência ritual, religiosa ou terapêutica não está fundamentada apenas em um conjunto de códigos, crenças e símbolos compartilhados em ações e contextos. Ao contrário, ou mais do que isso, o que torna um agenciamento eficaz não é o que ele representa, mas as transformações e as afecções que ele provoca, os efeitos que produz, a adesão que implica; é, portanto, o que ele faz fazer. Tal proposição, sugerem alguns dos autores, nos permite repensar e problematizar uma série de totalidades ou dualismos como representação e ação, crenças e fatos, símbolos e práticas, indivíduo e contexto, natureza e cultura e, poderíamos acrescentar, teoria antropológica e prática etnográfica. São etnografias que produzem teorias e conceituações; são teorias baseadas em profundas experiências etnográficas. Em alguns capítulos -sobretudo na primeira parte do livro, "Revisitando conceitos" -essa problematização se manifesta de forma clara. Em outrosem especial nas duas partes finais, "Ritual e transformação eficaz" e "Terapêuticas em contexto" -ela aparece de forma latente, menos explícita, mas não deixa de estar presente. De fato, esse questionamento, expresso de alguma maneira na própria epí-grafe que cita Merleau-Ponty ("No homem tudo é natural e tudo é fabricado"), é certamente uma das principais contribuições da obra. Inspirados pelo próprio Merleau-Ponty, diríamos que a noção de eficácia, tal como pensada pelos autores (com destaque para o capítulo escrito pelas organizadoras), trata mais de uma "compreensão encorporada", de uma conjugação de afetos e pensamentos (p. 19), do que de um registro semântico, de um entendimento simbólico ou significativo de determinadas performances rituais, religiosas e terapêuticas.Ao longo do livro, percorrendo os diferentes capítulos e autores, dois grandes "ancestrais" da antropologia são "invocados" à reflexão (ou melhor, à atuação). Tanto um quanto o outro, afirma Octavio Bonet em seu capítulo, se interessam por "fenômenos que se encontram na superfície de contato entre a dimensão simbólica e material do mundo" (p. 102). O primeiro, por motivos evidentes (expressos já no título do livro), é Claude Lévi-Strauss. O segundo, menos óbvio, mas não menos importante, é Marcel Mauss. Apesar de a noção de eficácia simbólica ter se popularizado sobretudo a partir dos dois ensaios de Lévi-Strauss sobre a cura xamânica entre os Cuna, no Panamá, no capítulo assinado por Sônia Weidner Maluf encontramos...

O Axis Mundi e o Jogo Ritual: Deslocamento da realidade imanente para se alcançar a Hierofania

“…Tal eficácia não se fundamenta apenas em um conjunto de crenças, condutas e símbolos compartilhados por um determinado grupo, mas se concretiza nas transformações e afecções que provoca, assim como em seus efeitos, na adesão implicada em sua realização. (Chiesa, 2014).…”