As ciências sociais e a diversidade dos sotaques

Abstract

Existe atualmente um mal-estar do universalismo. A revolução digital, os meios de comunicação, as finanças, as viagens, o imaginário coletivo do consumo, nos levam a sublinhar os traços compartilhados desses tempos de globalização. A própria noção de espaço se transformou, os símbolos e signos culturais adquirem uma feição desterritorializada, descolados de suas cores nacionais ou regionais, redefinindo-se no âmbito da modernidade-mundo. Entretanto, diante desse movimento real das sociedades uma desconfiança se insinua. O mal-estar é uma sensação imperceptível de desconforto. Ele é palpável mas disperso, sua manifestação é sinuosa, difícil de ser identificada. Porém, malgrado sua imprecisão, ele é evidente, tangível. A situação de globalização implica a necessidade de se buscar respostas consensuais relativas aos problemas comuns, mas nossas certezas em relação às crenças anteriores se esvaneceram. O universalismo dos filósofos iluministas já não nos serve de guia.Paradoxalmente, no momento em que determinada situação histórica aproxima a todos, o universal, como categoria política e filosófica, perde em densidade e convencimento. Ressurge, assim, um debate antigo, mas que agora se reveste de formas distintas: o relativismo. Este é um tema clássi-co nas ciências sociais devido à natureza do próprio saber sociológico. A existência de diversas correntes teóricas revelam as dificuldades para a constituição de um paradigma único, capaz de se impor para a disciplina como um todo. Há ainda outros elementos importantes: elas são históricas e a subjetividade de seus praticantes é uma dimensão decisiva no entendimento dos fenômenos sociais. Entretanto, apesar das controvérsias, os embates teóricos tendem a se concentrar num problema comum, qual seja, em que medida as explicações sociológicas ou antropológicas teriam ou não abrangência "uni-

Theories of the South: Limits and perspectives of an emergent movement in social sciences

“…5. For a more specific analysis of national and nationalist sociological narratives in the theoretical sphere, see Ortiz (2012), Maia (2009Maia ( , 2011 and Chernilo (2006).…”

Manoel Bomfim e o pensamento insurgente latino-americano: algumas notas para o debate

“…Estas novas abordagens transnacionais buscam superar o nacionalismo metodológico no campo da História da Sociologia, evidenciando os "circuitos periféricos" de produção de conhecimento (Connel, 2012a, 2012b, Maia, 2011aOrtiz, 2012b;Martins, 2015Martins, , 2019.…”

“…Não REALIS, v.9, n. 02, Jul-Dez. 2019 -ISSN 2179-7501 obstante, os novos estudos acerca da formação histórica das ciências sociais dão conta de que mesmo os clássicos pais fundadores tinham como referentes suas comunidades nacionais de origem 10 (Ortiz, 2012b;Costa, 2010;Martins, 2019). Diante disso, Renato Ortiz esclarece que (...) a especificidade do nacional, vista antes como um entrave ao conhecimento, não seria uma dimensão exclusiva das realidades periféricas, o que faz com que a pretensa distinção entre universal (Estados Unidos e Europa) e particular (o restante do mundo) se torne cada vez mais questionável.…”