O mal-entendido da democracia: Sergio Buarque de Hollanda, Raizes do Brasil, 1936

Abstract

bora do modo o mais esquemático, a corrente que conduz majoritariamente as leituras dessa caudalosa interpretação do Brasil.No caso de Raízes do Brasil, essa tarefa é em grande medida facilitada pelo prefácio -sem esse nome -que Antonio Candido escreveu para o livro em 1967 (portanto, em um momento tenso da história nacional) e que, desde então, é reproduzido nas reedições, como um movimento de abertura que acaba sendo lido quase como se fosse um capí-tulo inicial do livro, não raro acabando por sugerir e direcionar a compreensão do que lhe sucede.Isso ocorre por variadas razões. A primeira é a conjugação característica de Antonio Candido em agudeza ímpar e clareza de exposição, que no caso da leitura proposta de Raízes do Brasil tem o papel adicional de atenuar as muitas ambiguidades do texto e firmar o rumo de uma interpretação mais plana, que diminui suas tensões. Em segundo lugar, a forma adotada do prefácio-introdução, de PreâmbuloLer Raízes do Brasil na contracorrente pode ser válido, com vistas a eriçar alguns pontos de interesse para o pensamento político e social de seu autor e de sua circunstância. 1 Mas isso exige delinear, em-

Conservadorismo Caleidoscópico: Edmund Burke E O Pensamento Político Do Brasil Oitocentista

“…Não, respondeu o próprio Sérgio, ele não era um verdadeiro conservador, não defendia ideias; ele era apenas um 'atrasado'" (Cardoso, 2016). Com efeito, depois da queda do Estado Novo, Holanda abandonou suas antigas simpatias pela herança monárquica e passou a criticá-la como responsável pela tradição autoritária que desembocara na ditadura varguista e no regime militar (Waizbort, 2011;Sanches, 2015).…”

Um clássico por amadurecimento: raízes do Brasil

“…A segunda frase do parágrafo mantém evidente complementaridade com a primeira: o desterro decorre da situação incerta que vem de ser descrita. Observe-se, na frase sobre o desterro, a substituição das expressões "formas de vida" e "visão de mundo" por "formas de convivência" e "ideias", câmbio que remonta ao afastamento do autor em relação ao arcabouço analítico germânico recorrente na edição dos anos de 1930 (Rocha, 2012;Waizbort, 2011). É importante assinalar, finalmente, o acréscimo de um advérbio de tempo na última oração da segunda frase: "somos ainda hoje uns desterrados em nossa terra".…”

“…Da resignação com a cordialidade, a narrativa volta--se à tênue promessa de civilidade. Essa seria outra acepção do "sombreamento" já identificado nas mudanças feitas para a segunda edição (Waizbort, 2011). Diga-se de passagem que poucas avaliações do alcance das alterações poderiam ser menos exatas do que a que saudava o leitor no prefácio da terceira edição do livro, referindo-se a "algumas alterações que não lhe afetam essencialmente o conteúdo".…”

“…Outros trabalhos nessa linha são os de Robert Wegner (2000;, Leopoldo Waizbort (2011), Alfredo Cesar Melo (2011 e João Kennedy Eugênio (2011). Ao último o autor só teve acesso durante a revisão deste artigo, não havendo podido senão mencioná-lo de passagem aqui.…”

“…Assim, seriam encontradas, na armação enunciativa do ensaio, "contradição lógica" (Leite, 1976), "ambiguidade profícua" (Piva, 2000), "universo tenso" (Monteiro, 2008), "metodologia dos contrários" (Candido, 2006a), "dialética negativa" (Wegner, 2000), "dialética contrapontística" (Vecchi, 2005) ou "síntese frágil" (Avelino Filho, 1987). As finalidades da obra incluiriam desde a defesa de um Estado forte como "resposta compatível com a situação brasileira" (Waizbort, 2011) até a proposta de uma "solução de cunho democrático-popular" (Candido, 1998).…”