Conservadorismo Caleidoscópico: Edmund Burke E O Pensamento Político Do Brasil Oitocentista

Abstract

Resumo O presente artigo objetivou estudar a recepção das ideias de Edmund Burke no pensamento político brasileiro de matriz oitocentista. As evidências apresentadas pretendem revelar a forma inteligente e variada pela qual seus argumentos foram considerados por seus leitores brasileiros, no período em questão, levando-se em conta suas particularidades de agenda política e as diferenças entre as sociedades do Brasil e da Grã-Bretanha. Percebe-se a densidade semântica do conceito de conservadorismo: não existiu apenas um, mas diversos conservadorismos, muitas vezes conflitantes entre si: reformismo ilustrado, conservadorismo estatista, conservadorismo culturalista e liberalismo conservador. Ao final, o artigo tece considerações sobre a natureza problemática da ideologia conservadora em um país periférico, visto como periférico, atrasado e carente de modernização. Por essa razão, o conservadorismo hegemônico tenderia a assumir contornos típicos de ideologias modernizadoras ordeiras, que combinam constitucionalismo e autoritarismo.

Capitalismo, Trabalho E Legislação Social

“…Filiando-se à tradição conservadora do pensamento político (MANNHEIM, 1981;FREEDEN, 2006;LYNCH 2017), Oliveira Vianna partilhava de uma visão que entendia a modernidade e, dentro dela, o mundo do trabalho de maneira específica. Avesso à ideia de conflito e preocupado em entender a organização social a partir de um conceito de ordem, o sociólogo e jurista viu na fórmula do solidarismo uma espécie de ajuste possível do capitalismo às formas de integração social que ele percebia como perdidas no Ocidente desde a desestruturação do feudalismo (VIANNA, 1951;1987).…”

“…No fundo, retoma-se o problema moral do conservadorismo ao qual o autor se filiava (MANNHEIM, 1981;FREEDEN, 2006;LYNCH, 2017): para superar a mentalidade individualista e consolidar um solidarismo nacional, seria necessário passar pela construção de consensos entre empregados e patrões, que neguem e previnam os conflitos de classe, a fim de garantir uma estrutura harmônica e de cooperação entre os distintos grupos sociais. Uma sindicalização que deveria se aliar ao Estado, uma vez que esse é o ente responsável por intervir nas relações sociais em busca do apaziguamento de possíveis embates, da manutenção da ordem e da paz, bem como da correção a desajustes sociais.…”

Tradição e modernidade no Brasil: o conservadorismo culturalista de Gilberto Freyre

“…A obra de Gilberto Freyre apresenta importantes ponderações teóricas relativas ao processo de constituição do conservadorismo culturalista no Brasil. No século XX, o debate acadêmico sobre o conservadorismo culturalista era modesto se o cotejarmos com pesquisas correspondentes ao conservadorismo estatista, cujo influxo orientou cientistas sociais brasileiros, destacando-se os trabalhos de Bolívar Lamounier, Gildo Marçal Brandão (1949 e Wanderley Guilherme dos Santos (1935-2019PAGANELLI, 2017b). Apoiados em metodologias distintas, os autores investigaram as bases históricas do conservadorismo estatista, reputadas autoritárias ao fundarem um Estado centralizador que poderia manter a unidade territorial.…”

Coalizão Conservadora Religiosa Em Políticas Educacionais: Desafios a Uma Educação Plural E Laica

“…Para entender o conceito de conservadorismo, foram consultadas as obras de Burke (1982), Huntington (1957), Coutinho (2014), De Maistre (1797), De Bonald (1796), Mannheim (1959), Kirk (2020), Hirschman (1992), Bonazzi (1998), Netto (2011, Lynch (2017), Apple (2007), Almeida (2017), Lacerda (2019) e Sepúlveda e Sepúlveda (2019).…”

“…O trabalho utiliza dois modelos de análise de políticas públicas: o Modelo de Ambiguidade e Conflito (MATLAND,1995) e o Modelo de Coalizão de Defesa -MCD (SABATIER, 1986;1987SABATIER e WEIBLE, 2007;. Além disso, as discussões sobre conservadorismo 1 , laicidade 2 , a presença da religião na política e na educação (Apple, 2002(Apple, , 2003Apple et al, 2022;Cunha, 2016a, 2016b, 1 Burke (1982, Huntington (1957), Coutinho (2014), De Maistre (1797), De Bonaldi (1796), Mannheim (1959), Kirk (2020), , Hirschman (1992), Bonazzi (1998), Netto (2011), Lynch ( 2017), Apple (2007), Almeida (2017), Lacerda (2019) Sepúlveda e Sepúlveda (2019). 2 Blancarte et el.…”