Homossexualidade, gênero e cura em perspectivas pastorais evangélicas

Natividade, Marcelo

doi:10.1590/s0102-69092006000200006

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“…Para isso, ver Piscitelli (2011Piscitelli ( , 2014. 28 Para um panorama das formulações sobre sexualidade das chamadas igrejas "inclusivas", no horizonte do universo evangélico no país, ver Natividade (2006Natividade ( , 2010; Machado & Piccolo (2010); Weiss de Jesus (2010). 29 De fato, no contexto atual, o estatuto da transexualidade como "disforia de gênero" está no cerne de acirradas disputas que mobilizam profissionais, ativistas e pesquisadores.…”

Section: Considerações Finaisunclassified

Moralidades, Racionalidades E Políticas Sexuais No Brasil Contemporâneo

Carrara

2015

Mana

148

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ApresentaçãoAo revisar este artigo, já com preciosas sugestões editoriais em mãos, recebi o pedido de uma associação científica brasileira para colaborar, como antropólogo, na confecção de uma moção. Em foco estava o fato de diferentes câmaras legislativas do país, envolvidas com a aprovação de seus respectivos planos estaduais e municipais de educação, já estarem prontas a seguir o exemplo do Congresso Nacional que, em 2014, suprimiu do texto final do Plano Nacional de Educação (PNE) todos os trechos em que "gênero", "orientação sexual" e "sexualidade" eram explicitamente mencionados, fossem como fundamentos de desigualdades sociais e de práticas discriminatórias a serem "combatidas" nas e pelas escolas, fossem como temas importantes na formação de professores. 1 Vinculada a diferentes denominações cristãs, a maioria dos deputados e senadores que se opõem a qualquer menção a questões relativas a gênero ou à sexualidade nesses documentos faz eco às manifestações públicas de diferentes igrejas evangélicas brasileiras e do próprio Vaticano quanto aos supostos perigos da disseminação, especialmente entre crianças e adolescentes, do que designam como "ideologia de gênero". Nas palavras de uma importante autoridade católica brasileira, segundo tal "sorrateira" "ideologia", "não existiria mais homem e mulher distintos segundo a natureza mas, ao contrário, só haveria um ser humano neutro ou indefinido que a sociedade -e não o próprio sujeito -faria ser homem ou mulher, segundo as funções que lhe oferece". A "ideologia de gênero", assim definida, seria "anticristã", "arbitrária" e "antinatural".2 Nesses termos, a crítica à "ideologia de gênero" reage tanto contra a difusão nas escolas brasileiras do ideal de igualdade entre homens e mulheres quanto contra o reconhecimento de que a diversidade de gênero e de orientação sexual 3 deva merecer algum apreço ou respeito social, tendo

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Moralidades, Racionalidades E Políticas Sexuais No Brasil Contemporâneo

Carrara

2015

Mana

148

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“…Essas modificações podem ocorrer tanto de maneira opressora, submetendo os homossexuais à "cura" ou "tratamento", como transformações que ocorrem nos percursos protagonizados pelos sujeitos em termos de comportamentos, expressões e performances (Duarte & Carvalho, 2005). A religiosidade pode interferir nesse processo, promovendo mudanças nas expressões das sexualidades, tanto em termos de uma maior aceitação da homossexualidade, por exemplo, como, paradoxalmente, de seu combate (Natividade, 2006;Paiva, Aranha, & Bastos, 2008).…”

Section: Introductionunclassified

Relações Entre Religiosidade E Homossexualidade Em Jovens Adultos Religiosos

Ribeiro

Scorsolini‐Comin

2017

Psicol. Soc.

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Relações entRe Religiosidade e homossexualidade em jovens adultos Religiosos ResumoO objetivo deste estudo é conhecer de que modo a homossexualidade tem sido compreendida por jovens adultos homossexuais praticantes de diferentes religiões. Foram entrevistados 11 participantes de ambos os sexos, com idades entre 20 e 30 anos, praticantes das religiões católica, espírita e evangélica. Os participantes responderam a uma entrevista semiestruturada, analisada pelo modelo bioecológico. A maior parte dos participantes relata que sua religião considera a homossexualidade como um "pecado" ou "doença". Entretanto, todos discordam de visões negativas sobre a homossexualidade. A maior parte dos participantes afirma possuir um relacionamento positivo com a comunidade religiosa, sendo que poucos relataram situações de desconforto ou discriminação. Observa-se que os elementos microssistêmicos relacionados à comunidade religiosa que frequentam, como movimentos de aceitação, acolhimento ou restrições, parecem ser mais significativos para o desenvolvimento pessoal que o conjunto de crenças que compõem o macrossistema religioso.Palavras-chave: homossexualidade; religiosidade; espiritualidade; jovens; homofobia. ResumenEl objetivo de este estudio es conocer cómo la homosexualidad ha sido entendida por adultos jóvenes homosexuales de distintas religiones. Once participantes de ambos sexos fueron entrevistados, con edades entre 20 y 30 años, practicantes de las religiones católica, protestante y espiritistas. Los participantes respondieron a una entrevista semiestructurada, analizada por el modelo bioecológico. La mayoría de los participantes reportan que su religión considera la homosexualidad como un "pecado" o "enfermedad". Sin embargo, todos discrepan de las opiniones negativas sobre la homosexualidad. La mayoría de los participantes afirma tener una relación positiva con la comunidad religiosa y pocos reportan situaciones de malestar o discriminación. Se observa que los elementos microsistémicos relacionados con la comunidad religiosa que participan, como movimientos de aceptación, acogida o restricciones parecen ser más significativos para el desarrollo personal que el conjunto de creencias que conforman el macrosistema religioso.Palabras-clave: homosexualidad; religiosidad; espiritualidad; jóvenes; homofobia. abstRaCtThe aim of this study is to know how homosexuality has been understood by homosexual young adults from different religions. Eleven participants of both genders, aged between 20 and 30 years and practicing catholic, spiritualist or evangelical religions were interviewed. They answered to the semi-structured interview, analyzed by bioecological model. Most of the participants reported that their religion considers homosexuality as a "sin" or "disease". However, all of them disagree with negative views about homosexuality. Most of the participants claim to have a positive relationship with the religious community, and few reported cases of discomfort or discrimination. It is observed that the microsystem elements rel...

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“…Em decorrência, a orientação de voto comum dos diversos representantes legislativos desses seguimentos religiosos representados na chamada bancada evangélica no Congresso Nacional não se dá em todas as temáticas, à exceção daquelas relacionadas à diversidade sexual e gênero, em que a defesa da cristandade alinha e une esses parlamentares tanto nos discursos como nos sufrágios, promovendo iniciativas na construção de leis que regulamentam a proibição de casamentos entre pessoas do mesmo sexo e a proibição do aborto no Brasil, e outras como a implementação da alcunhada 'cura gay', em que permitiria aos psicólogos promoverem ações psicoterapêuticas para mudanças na orientação sexual dos indivíduos, contrariando a decisão do Conselho Federal de Psicologia brasileiro (Natividade, 2006;Machado, 2012).…”

Section: Introductionunclassified