1998
DOI: 10.1590/s0102-69091998000300001
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Nem holismo nem individualismo metodológicos: Marcel Mauss e o paradigma da dádiva

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“…Desta forma, retomando a reflexão de Camargo, (2015) e Caillé (1998), sobre a importância do novo paradigma do dom e da hospitalidade para a pesquisa social, a hospitalidade é mais do que um campo de estudo previamente delimitado, como ocorre nas ciências puras e aplicadas, mas apresenta-se como um novo paradigma para o estudo do relacionamento humano, uma nova perspectiva, um novo olhar. (Camargo, 2015, p. 48 Assim, "a convergência entre Karl Polanyi e Marcel Mauss é tocante, uma vez que suas analises econômicas encontram sua origem em uma mesma crítica reducionista, que explica a ação econômica apenas pelo interesse material individual".…”
Section: Metodologias Qualitativas Na Evolução Do Debate Nas Ciênciasunclassified
“…Desta forma, retomando a reflexão de Camargo, (2015) e Caillé (1998), sobre a importância do novo paradigma do dom e da hospitalidade para a pesquisa social, a hospitalidade é mais do que um campo de estudo previamente delimitado, como ocorre nas ciências puras e aplicadas, mas apresenta-se como um novo paradigma para o estudo do relacionamento humano, uma nova perspectiva, um novo olhar. (Camargo, 2015, p. 48 Assim, "a convergência entre Karl Polanyi e Marcel Mauss é tocante, uma vez que suas analises econômicas encontram sua origem em uma mesma crítica reducionista, que explica a ação econômica apenas pelo interesse material individual".…”
Section: Metodologias Qualitativas Na Evolução Do Debate Nas Ciênciasunclassified
“…Sociólogo e antropólogo francês, nascido em Épinal, França, Marcel Mauss, cuja obra é marcante na sociologia e na antropologia social contemporânea, é considerado, por muitos, como o pai da antropologia do simbólico (CAILLÉ, 1998 France (1931France ( -1939. Segundo Fournier (1994), no plano profi ssional, com 60 anos, na metade dos anos de 1930, foi considerado um sucesso entre seus pares.…”
Section: Justi Icando O Problemaunclassified
“…A socialização como um fato social total não é uma realidade desencarnada, mas deriva de uma realidade constituída de experiências comuns que expressam a vida do grupo. Sua compreensão como um fato social total supera as dualidades conceituais presentes nas discussões tradicionais, articulando de modo dialógico categorias aparentemente opostas, como macro e micro, subjetivo e objetivo, individual e grupal, matéria e símbolo, pois, segundo esta perspectiva, tudo se mistura para compor o todo (CAILLÉ, 1998;MARTINS, 2008).…”
Section: O Conceito De Fato Social Total E O Fenômeno Da Socializaçãounclassified
“…Neste sentido, Mauss adotou a noção de sím-bolo nas relações sociais, estendendo-a para muito além do campo linguístico, ao se radicalizar a concepção da natureza simbólica da relação social. De acordo com Camille Tarot, em Caillé (1998) "o símbolo maussiano não é a palavra ou o fonema, é a dádiva. As palavras, as saudações, os presentes, solenemente trocados e recebidos e obrigatoriamente retribuídos sob o risco de guerras o que são senão símbo-los?"…”
Section: O Conceito De Habitusunclassified