2004
DOI: 10.1590/s0102-64452004000100008
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A noção de representação em Durkheim

Abstract: A publicação da última das grandes obras de Durkheim, As formas elementares de vida religiosa, em 1912, cristaliza um movimento de inflexão em sua obra que, entre outros aspectos, caracteriza-se pela passagem da consciência coletiva para as representações coletivas como conceito-chave da análise sociológica. A ênfase se desloca da morfologia

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“…O indivíduo age no mundo através do seu corpo (PINHEIRO FILHO, 2004). O movimento possibilita que as pessoas se comuniquem, trabalhem, aprendam, sintam o mundo e sejam sentidas (KATZ, 2005;STRAZZACAPPA, 2001).…”
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“…O indivíduo age no mundo através do seu corpo (PINHEIRO FILHO, 2004). O movimento possibilita que as pessoas se comuniquem, trabalhem, aprendam, sintam o mundo e sejam sentidas (KATZ, 2005;STRAZZACAPPA, 2001).…”
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“…Em outras palavras, parte-se de um postulado de que as inserções são expressões de subjetividades. O critério para esta escolha está no sentido de representação social de Durkheim (Pinheiro Filho, 2004). Durkheim considera que a sociedade é mais que a soma de indivíduos vivos e que os fatos sociais são formados pelas representações coletivas.…”
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“…No caso das ciências sociais, inventamos a sociedade, nossa realidade, como sendo essa entidade imanente e ao mesmo tempo externa passível de objetivação (Pinheiro, 2004), coisa tangível e instância última suportada pelas noções de "social", "cultural", promovendo correlatos conceituais de grande persuasão narrativa como "estrutura", "campo", "sistema". 2 Não há espaço, obviamente, para retomar aqui essas implicações "pós-sociais", mas nos inspirar em algumas de suas proposições que podem servir para problematizar uma perspectiva hierarquizante inerente à ideia sobre esses balanços.…”
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