O calendário e o golpe de 1964: temporalidade, escrita da história e hagiografia

Abstract

Resumo o artigo analisa como os regimes autoritários da América latina no final do século XX foram tomados como motivo para um desvio em face da tradição cristã dos calendários que orientavam o fiel a lembrar, em cada dia, a vida de um santo. Seguirei, como fio condutor, um caso específico: a vida e a morte de frei Tito de Alencar lima, dominicano preso e torturado entre os anos de 1969 e 1970. A partir desse recorte, farei uma avaliação a respeito das possibilidades de mapeamento dos sentidos do tempo que estão em jogo nesse "novo" martirológio, procurando entender em que sentido a hagiografia vai tentando se legitimar como "escrita da história". Pretendo, então, fazer uma abordagem historiográfica, entendendo a historiografia como um campo de discussões a respeito das maneiras pelas quais o passado é dado a ler pelo presente. Palavras-chave: temporalidade; escrita da história; hagiografia. AbstractThe article aims to analyze how authoritarian regimes in latin America in the late twentieth century were taken as a reason for a deviation facing the Christian tradition of calendars guiding the faithful to remember, every day, a saint's life. I will follow, as a guideline, a specific case: the life and death of Frei Tito de Alencar lima, Dominican imprisoned and tortured between 1969 and 1970. From this cut, I will make an assessment of the possibilities of mapping the senses of time at work in this "new" martyrology, trying to understand in what sense will hagiography try to legitimize itself as "history writing". Then, I want to make a historiographical approach, understanding the historiography as a field of discussions about the ways in which the past is given to read at present time.

Ditadura, fontes históricas e usos do passado

“…É possível que na fabricação desses textos, os fios constitutivos procurassem fixar nessa estrutura o caráter singular e o potencial atrativo das estórias populares. Buscando robustecer um enredo que por si mesmo já era chamativo, a sua escrita costura o fato (embora esdrúxulo), numa narrativa fabulosa (RAMOS, 2012). O testemunho, as provas, os fatos destacados, a legitimidade da narrativa jor-Crimes, causos e infâmia nos periódicos fortalezenses nalística, tudo era capturado numa trama que ao encapsular o que se assumia por real, dava-lhe não apenas legitimidade, mas construía--lhe uma identidade fascinante para os leitores:…”

José de Alencar e a operação historiográfica: fronteiras e disputas entre história e literatura

“…Sobre essa mistura de interesses, aliás, vale lembrar a cooperação entre ambos: quando ainda morava no Ceará, Capistrano fez uma pesquisa para Alencar: coletou versos da tradição oral narrando cenas de vaquejadas. Alencar usou a pesquisa no romance O Sertanejo e Capistrano no seu Capítulos de História Colonial, quando se refere à cultura do gado no sertão (RAMOS 2012). Se eles se fizeram semelhantes na pesquisa, o uso dela os mobilizou para campos em litígio.…”