"A redempção de nossa raça": as comemorações da abolição da escravatura no Brasil

Abstract

São Paulo, primeiras décadas do século XX. Era comum, nesse período, estratos da população negra saírem às ruas todo ano para comemorar o 13 de Maio - data da abolição da escravatura no Brasil -, por meio de romarias, missas, conferências cívicas, discursos solenes, festivais artístico-culturais, bailes, música, dança e teatro, embalados, na maior parte das vezes, por um clima de emoção e alegria. Apoiando-se em registros diversos, especialmente jornalísticos, o artigo tem a finalidade de descrever e examinar essas comemorações, procurando demonstrar os seus múltiplos sentidos e diferentes significados.

Memórias Do Brasil: Invasão, Tráfico De Negros E Violência

“…Em contraponto, cabe destacar que, com a abolição da escravidão, o sujeito negro brasileiro passou a ser visto como um conceito classificado pela sua cor, curiosamente de uma forma diferente da era escravista, na qual eles eram classificados por intermédio da sua origem ou em decorrência da sua condição jurídica SILVA, 2009). Segundo Domingues (2011), quando os jovens sociólogos analisaram o período pós-abo-lição, perceberam que o preconceito de cor existia e era manifestado cotidianamente, contribuindo para que a ordem escravocrata continuasse latente na sociedade brasileira. Ou seja, os negros caracterizavam um alvo para a discriminação racial e, consequentemente, sofriam desvantagem no que se referia à estrutura socioeconômica do país, considerando a sua relação com os brancos.…”

“…Esse processo de discriminação racial acaba por limitar as chances de mobilidade na sociedade social (DOMINGUES, 2011), e suas reverberações podem ser percebidas até os dias atuais. Fernandes (2017) tece uma crítica muito interessante a respeito das reverberações do período pós-abolição, ao questionar e (co)responsabilizar a sociedade pelas formas como a população negra ficou submetida no antigo sistema de produção.…”

Contribuições para uma história social do jongo em São Luiz do Paraitinga (1916-1992) * Contributions for a social history of “jongo” in São Luiz do Paraitinga – Brazil (1916-1992)

“…A historiografia das comemorações do 13 maio realizada por Petrônio José Domingues (2011), por exemplo, ressalta sua importância na reflexão crítica das condições de vida dos afrodescendentes, além de ser momento seminal de sua organização política. Já pesquisas como as de Matheus Serva Pereira (2010) O poeta negro Marco Rio Branco, de importante família afrodescendente, lembra que o pároco mandou "apedrejar" um grupo de testemunhas de jeová que viera pregar na cidade, disseminando o medo entre os integrantes de outras expressões religiosas, que, ainda assim, "participaram de cultos paralelos, como os de origem negra ligados aos grupos folclóricos da própria cidade: jongos, congos, moçambiques" (SANTOS, 2008, p. 158 Tal reforma, contudo, se concentra apenas no centro histórico, não conseguindo atingir a capilaridade da religiosidade popular nas grandes extensões de área rural da cidade.…”

“Neo zumbilismo é agora”: 20 de novembro e consciência negra no Brasil

“…Após as festividades espontâneas no calor dos dias da Abolição, o 13 de maio passou a ser evocado como festa cívica em 1890, quando foi decretado feriado nacional, e continuou sendo uma efeméride importante mesmo após a revogação do feriado em meio a Era Vargas. Carregando significados polissêmicos, a data abarcaria tanto as festividades populares negras quanto as celebrações oficiais mais conservadoras (DOMINGUES, 2011). Essas últimas remeteriam, nos primeiros anos da República, à união nacional e o congraçamento entre os brasileiros, sendo oficializada como "o dia da fraternidade entre os brasileiros" (MORAES, 2020, p.41).…”