Sombras literárias: a fotonovela e a produção cultural

Abstract

ResumoAs fotonovelas tiveram um mercado cativo por mais de 25 anos no Brasil, e milhões de leitores consumiram ansiosamente histórias publicadas em revistas com larga circulação nacional. No entanto, foram ignoradas quase que completamente por críticos e estudiosos e consideradas um subgênero da literatura. Seus leitores foram marcados, entre outros aspectos, como de baixa formação cultural e possuidores de parcos rendimentos. Entretanto, seria possível para o historiador não reconhecer a leitura de fotonovelas como uma manifestação de práticas sociais? Poderia a cultura de massa ter criado um conjunto enorme de leitores sem face e sem gosto? Estas questões nos permitem pensar as representações sociais femininas no Brasil e as práticas de leitura das déca-das de 1950 e 1960. Palavras-chave: história cultural; linguagem; leitura. AbstractStrip cartoons had a captive market for more than twenty years in Brazil and millions of readers eagerly consumed stories published in magazines with national circulation. Nevertheless this type of vehicle was almost completely ignored by scholars and considered a subgenre of literature, and its reading public considered as of low cultural capacity and low income level. However, is it possible for the historian not to recognize cartoon strips as a social practice? Could mass culture have created an enormous number of readers without face and taste? These questions bring to the fore the feminist social movements in Brazil and the reading practices of the fifties and sixties.

A reconstituição do passado e o texto literário: a resposta dos historiadores à ‘virada linguística’

“…Diálogos, DHI/PPH/ UEM, v. 13, n. 3, p. 587-624, 2009. Semelhantemente às tipologias de interpretação das diferentes formas de apresentação da historiografia para se escrever a história efetuadas por, Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770Hegel ( -1830, Friedrich Nietzsche (1844Nietzsche ( -1900 e Hayden White (1995), Jörn Rüsen procurou estabelecer quatro princípios de diferenciação das formas de apresentação da historiografia: 1) a constituição tradicional de sentido; 2) a constituição exemplar de sentido; 3) a constituição crítica de sentido; e 4) a constituição genética de sentido. Hegel, em seu curso de Filosofia da História (1999), abordaria a história original, a história refletida e a história filosófica, Nietzsche, em seu manuscrito sobre a II Consideração intempestiva sobre a utilidade e os inconvenientes da História para a vida (2005), apresentaria a escrita da história como uma mistura de gêneros (JOANILHO, 2008), em especial, o da história tradicional, o da história monumental e o da história crítica, para superar, em sua opinião, a decadência que pairava sobre a história científica então praticada. Hayden White (1995), em seu livro Meta-história, elaborou uma tipologia com qual visava descortinar as diferentes "urdiduras de enredo" utilizadas tanto por filósofos (da história) quanto por historiadores para constituírem suas narrativas, apoiando-se basicamente em Northrop Frye em seu livro Anatomia do criticismo para identificar quatro modos de elaboração de enredo -o romântico, o trágico, a comédia e a sátira -, em Karl Mannheim no seu texto Ideologia e Utopia, em que indicava quatro posições ideológicas básicasanarquismo, conservadorismo, radicalismo e liberalismo -, e em vários outros autores, para identificar quatro modos de argumentação -formista, mecanicista, organicista e contextualista -, aos quais acrescentaria quatro tropos básicos para a análise da linguagem poética ou figurada: a metáfora, a metonímia, a sinédoque e a ironia.…”

Crítica E Diferença: O Narrador Do Conto “Corações Solitários”, De Rubem Fonseca, Como Metáfora Do Escritor Latino-Americano

“…A fotonovela, por sua vez, sequer entra no rol da chamada "alta literatura", constituindo, pelo contrário, gênero pouco estimado pela crítica, e pode chocar-se, na teoria que lhe diz respeito e/ ou, sobretudo, no exercício de Rubem Fonseca no conto estudado, com a opinião de Aristóteles sobre a tragédia no que se refere a seus traços mais proeminentes. A propósito, no estudo "Sombras literárias: a fotonovela e a produção cultural", André Luiz Joanilho e Mariângela Peccioli Galli Joanilho (2008), com base, principalmente, em premissas de cunho sociológico, colocam em discussão perspectivas que rejeitam veementemente a possibilidade de a fotonovela, enquanto gênero, ser dotada de alguma qualidade. Segundo os pesquisadores, em paráfrase um tanto irônica de tais pareceres, Não há dúvida quanto ao caráter da fotonovela.…”

“…Joanilho (2008) em seu trabalho, parecem ecoar nas vozes de Jacqueline e Oswaldo Peçanha. Ao perguntar ao narrador: "Você acha que mulher da classe C escreve cartas?"…”