Difusão, produção e consumo das imagens visuais: o caso dos ex-votos mineiros do século XVIII

Abstract

A produção de objetos visuais ao longo da história foi influenciada por vários fatores. A imagem foi utilizada, em diversos períodos, como forma de propaganda, de transmitir informações, de exprimir devoção e visões de mundo. 3 Entre as imagens relacionadas às formas de devoção podemos citar o caso dos ex-votos, objetos visuais produzidos com a finalidade de agradecer uma graça alcançada. Estamos diante de uma forma de manifestação imagé- RESUMOEstudos sobre os meios visuais mostram que a análise da arte não deve se prender aos seus aspectos formais. A histó-ria cultural tem procurado enfocar as condições sociais e culturais de produção e recepção das imagens. Essas questões são endereçadas no presente artigo aos ex-votos mineiros. Produzidos com a finalidade de agradecer um milagre alcançado, e relacionados ao universo da religiosidade popular, esses objetos permitem abordar aspectos da produção e do consumo de arte na sociedade do sé-culo XVIII. Palavras-chave: Ex-voto -Produção,Consumo; Século XVIII. ABSTRACTStudies about visual means show that the analysis of art should not be based only on formal aspects. Cultural history has ought to focus on the social and cultural conditions of production and reception of images. These questions are addressed to the ex-votos from Minas Gerais in the present article. These exvotos are produced to give thanks to a miracle that had been granted, and they are related to the universe of religiosity of popular culture. These objects allow the approach to the aspects of production and consumption of art in the society of the eighteenth-century. Keywords: Ex-voto -Production, Consumption; 18 th Century.Revista Brasileira de História. São Paulo, v. 25, nº 49, p. 197-214 -2005 tica em que os fins para os quais se destina importava mais do que seus aspectos estéticos. Nesse sentido, importa resgatar aqui o que Peter Burke denominou de "contexto social" da imagem, ou seja, as circunstâncias nas quais ela foi encomendada, bem como o contexto material e o local onde se desejava exibi-la. Em outras palavras, dar conta das formas de produção, circulação e consumo dos meios visuais. 4 Este artigo endereça tais questões aos ex-votos mineiros do século XVIII. Ao observarmos os "quadrinhos" que representam os milagres no universo cultural das Minas, diversas questões se colocam. Afinal, como se difundiram as formas de representação dessas imagens, quem as pintava e a que público se destinavam? FORMAS DE REPRESENTAÇÃO E DIFUSÃO DOS EX-VOTOSAo percorrer santuários, museus e igrejas católicas no Brasil e, de forma específica, no estado de Minas Gerais, o viajante ou o fiel ainda depara com oferendas endereçadas aos santos de devoção. Tais oferendas hoje compreendem uma centena de objetos -fios de cabelo, retratos, reproduções de partes do corpo humano em gesso, bilhetes, fitas, lenços, por exemplo -que exprimem a persistência da crença no milagre. 5Ao se interrogar sobre as formas como eram representadas as ofertas votivas no passado colonial o historiador se encontra diante de um desafio....

O corpo em estado de graça: ex-votos, testemunho e subjetividade

“…O ex-voto constitui expressão religiosa, artística e cultural caracterizada pela prática de oferendas aos santos como forma de agradecimento pelas promessas alcançadas. ao ofertar o ex-voto, ocorre o pagamento da dívida que foi contraída no ato do pedido, finalizando o processo característico da prática votiva que é constituído por três estágios principais: a realização do voto, a manifestação do milagre e o pagamento da promessa (abreu, 2005;assumpção, 2006;Ferguson, 1999;Frade, 2006).…”

“…Quanto ao pagamento da dívida, os lugares geográficos de peregrinação são importantes, devido ao aspecto testemunhal que deve marcar o pagamento da promessa (durkheim, 1996;Mauss, 1997;Mauss & Hubert, 2005). Oliveira (2006) e Abreu (2005) afirmam que os ex-votos são oferendas ou inscrições entregues em lugares sagrados, como igrejas ou capelas, após um voto ter sido atendido pelos santos invocados, constituindo-se a partir da fé e da crença uma prática de significar socialmente o valor dos problemas cotidianos e de suas resoluções, bem como das conquistas e superações das intempéries ligadas à família, ao trabalho, aos deslocamentos geográficos e, particularmente, às desaventuranças dos processos de vivência da dor ligada ao adoecimento, às perdas e à morte, enfim, dos desafios com os quais os sujeitos se confrontam em suas vidas. Assim, o ex-voto reflete mentalidades coletivas no contexto histórico, modos humanos de existir.…”

“…Os ex-votos são depositados em locais públicos ou de acesso coletivo, normalmente, com identificação do milagre, do devoto e do Santo agraciador, através de legenda. Observa-se que em Santuários de peregrinação religiosa, como o Santuário de Bom Jesus de Matosinhos -Minas Gerais, Santuário de Bom Jesus da lapa -Bahia, Santuário de Juazeiro do Norte -Ceará, Santuário de Nossa Senhora da aparecida -São Paulo e Santuário de Canindé -Ceará existem salas próprias para a exposição dos ex-votos, chamadas de "Casa dos Milagres", nas quais ficam espalhados pelo ambiente, para expor as graças alcançadas, esculturas, imagens e objetos em geral, bem como servem de abrigo para os peregrinos que rezam e pagam promessas com ações corporais que, geralmente, portam caráter sacrificial (abreu, 2005;Oliveira, 2003Oliveira, , 2006.…”

“…Como tradição viva de um povo, o ex-voto denuncia as práticas típicas de representação de temas cruciais à existência -origem, morte, doença e sofrimento -, constituindo objeto de interesse para áreas como a antropologia, história, sociologia, religião, linguística e arte (abreu, 2005;assumpção, 2006;Benelli & Costa-Rosa, 2006;duarte & Carvalho, 2005;Gonçalves & Contins, 2008;Jaspard, 2004;laraia, 1995;Mauss, 1997;Mauss & Hubert, 2005;Müller, 2000;Ortiz, 2001;Paiva, 2002Paiva, , 2007Paiva et al, 2004;Pereira, 2003).…”

Cefaleia e arte: ex-voto como arte da devoção e gratidão

“…(1,2) A prática votiva apresenta três etapas: realização do voto, manifestação do milagre e pagamento da promessa na forma uma pintura, escultura, fotografia, placa, carta, bilhete, peça de vestuário, fios de cabelos e órteses, entre outros, fazendo referência peculiar ao sofrimento subido e graça alcançada. (3)(4)(5) Os ex-votos são uma "fé-pública", e não silenciosa. Servem como testemunhos para outros fieis, reforçam a devoção e credibilidade de um determinado Santo.…”