Os pentecostais: entre a fé e a política

Abstract

RESUMODentre os inúmeros movimentos sociais que su r gi ram na Am é rica Lati n a , de s t acam-se os pen teco s t a i s . De diversas origens mission á ri a s , c a racterizam-se pel a ênfase no re aviva m en to espiri tu a l , n a conversão indivi du a l , na atuação do Esp í ri to Sa n to e pela pers pectiva escato l ó-gi c a . Se , ao lon go do século XX ,m a n tiveram-se isolados da esfera públ i c a , a p a rtir da década de seten t a , em divers o s países,passam a interagir na política insti tu c i on a l . Di s c utir quais são as su a s bases do utri n á rias e suas principais repre s entações po l í ticas é o obj etivo do presente artigo. Pa l avra s -ch ave : pen teco s t a l i s m o ; re aviva m en to rel i gi o s o ; com port a m en to político. ABSTRACTThis arti cle intends to discuss the doctrine of Pentecostal groups and their main po l i tical repre s en t a ti on s . Th ey come from several mission a ry ori gins and can be characterized by the emphasis on s p i ri tual reviva l , on indivi dual conversion, on the presence of the Holly Ghost and by the bel i ef on esch a to l ogy. For a l ong time du ring the twen ti eth cen tu ry,

Apontamentos sobre duas representações do mal divergentes

“…A Teologia da Prosperidade traz para ordem do dia uma abordagem que se identifica profundamente com a autoajuda e com a valorização do indivíduo, além de agregar elementos para a crença na cura, na prosperidade e no poder da fé através da confissão da palavra TEMPO DA CIÊNCIA, Toledo, v. 28. n. 55, jan. / jun. 2021, p. 10-21 (MAGALHÃES;SOUZA, 2002). Com a implementação da Teologia da Prosperidade, o cristão passa a entender que tem o total direito de usufruir o que há de melhor no mundo, não só em termos de riqueza material mas também no que diz respeito a ter uma saúde perfeita e uma vida feliz e livre de problemas (MAGALHÃES;SOUZA, 2002).…”

Encontros Desiguais: convivendo nas fronteiras

“…Em relação aos espaços religiosos que, supostamente estariam mais susceptíveis a atenuação da barreira, também verificamos os mesmos mecanismos de separação e evitação observados em outros espaços, ainda que levemente atenuados pelo discurso religioso do respeito e igualdade entre os fiéis. Catalogamos no bairro de Manaíra, três igrejas neopentecostais, seis pentecostais (conforme classificação de Souza e Magalhães, 2002), uma comunidade católica (Igreja de São Pedro Pescador) e um centro espírita kardecista. Nelas, a maior presença de moradores do São José ocorre nas três igrejas neopentecostais e acreditamos que um dos motivos para isso seria a proximidade com o bairro, além da tendência que esta denominação apresenta universalmente de atrair pessoas de camadas populares.…”

Primórdios Da Igreja Evangélica Assembleia De Deus Em Roraima: Fundação E Consolidação (1915 – 1925)

“…A esse respeito, sugerimos conferir o texto deSouza (2002), que trata de questões missionárias na América Latina.…”