Identificação territorial, identificação étnica em Cartagena, Colômbia

Abstract

ResumoNeste texto, o propósito é discutir os processos de identificação socioespacial por meio do estudo da qualificação étnico-racial diferencial dos espaços e dos habitantes da cidade de Cartagena, na Colôm-bia. Consiste na análise dos mecanismos de produção recíproca dos territórios e das identidades, reveladores das formas de relação com o outro e portadores das aspirações à cidadania e à citadinidade. São abordados três casos particulares: a significação da imagem de "cidade mestiça" tradicionalmente atribuída a Cartagena; as múltiplas interpretações referentes à erradicação, no início da década de 1970, do bairro Chambacú, situado na entrada da cidade histórica e turística; os modos de apropriação territorial pelos habitantes que fazem valer suas origens étnicas, no contexto de afirmação do multiculturalismo dos anos 1990.Palavras-chave: territórios urbanos, identidades urbanas, alteridade, pertencimento racial, cidadania; citadinidade; territorizalização; processos de identificação situacionais e interacionais. Abstract Territorial and ethnic identification in Cartagena (Colombia)The main purpose of this article is to discuss the social-spatial processes of identification through the study of different ethnic-racial qualification of spaces and inhabitants of the city of Cartagena, Colombia. It consists on the analysis of the reciprocal reproduction mechanisms of the territories and the identities, revealing forms of relation with the other one and carriers of the citizenship aspirations and belonging to the city. Three particular cases are discussed: the Estudos Afro-Asiáticos, Ano 25, n o 1, 2003, pp. 123-143 significance of the "mestizo cross-bred city" image, traditionally attributed to Cartagena; the multiple interpretations referring to eradication, in the beginning of the 1970's decade, of the neighborhood of Chambacú, situated on the entrance of the tourist and historic city; and the ways of the territorial appropriation by inhabitants that make the most of their ethnic identity in the context of the multiculturalism affirmations during the 1990s.

La centralidad de la fiesta picotera en Cartagena

“…"En la transformación a un objeto de turismo, una ciudad se produce sí misma como un diseño, se produce a sí misma como un símbolo" (Krims, 2007, p. 49) 1-2 Así se volvieron protagonistas las playas kilométricas de la Boquilla con sus exóticos pescadores, las casas coloniales y románticas del Centro Histórico, Manga y su puerto con yates, Bocagrande con rascacielos como un pequeño Miami y las palenqueras vestidas de colores vendiendo frutas tropicales. La música rescatada fue la folclórica de gaitas y tambores con los bailes que ejecutan morenos semidesnudos en las plazas de 'la ciudad vieja'; todo en una armonía de mestizaje y diversidad publicitado por las agencias de viajes (Cunin, 2003b).…”

“…Sucede que en Cartagena el discurso del multiculturalismo ha amparado casi de forma única a los palenqueros 4 . Pero el resto de la población afro pertenece al grupo de los doblemente excluidos: por una parte debilitados de una ciudadanía efectiva por el hecho de ser negros y, por otra, del derecho de la diferencia ya que debido al discurso del mestizaje, a la presión social por el blanqueamiento y a la convención del evitamiento, les es muy difícil valerse de una identidad para defenderse (Cunin, 2003b). Es de esta población de la que hablaremos principalmente cuando me refiera a los champetúos.…”

De quem é a festa? Diversidade étnica nas comemorações do 25 de Julho em São Leopoldo (RS)

“…Em seus estudos sobre Cartagena,Cunin (2003) conclui que esse oportunismo político nem sempre é revertido em votos; antes, é percebido como oportunismo.5 Antes de ser fundada a Colônia de São Leopoldo em 1824, a região contava com um estabelecimento chamado Real Feitoria do Linho Cânhamo, que funcionou de 1788 até 1824. Foi administrado por portugueses que utilizaram a mão de obra de escravos africanos na produção do linho cânhamo, empregado na produção de fibras que serviam como matéria-prima para a confecção de velas e cordas para as embarcações portuguesas.…”