Corações e Mentes do Movimento Negro Brasileiro

Abstract

O Cen tro de Estu dos Afro-Brasileiros da Uni ver si da de Can dido Men des em par ce ria com a Edi to ra da UERJ dis po ni bi liza, atra vés do Pro je to Tra du ções, o aces so, para o pú bli co bra si le iro, ao po lê mi co e vi go ro so li vro, pu bli ca do ori gi nal men te em 1994, 1 do ci en tis ta po lí ti co afri can-american Mi cha el Han chard. O au tor en tre vis tou, en tre 1988 e 1989, 31 ati vis tas no Rio de Jane i ro-den tre es tes Jo se li na da Sil va, Abdi as do Nas ci men to e Bene di ta da Sil va-e 28 ati vis tas em São Pa u lo-den tre es tes João Ba tis ta de Je sus Fé lix, Su e li Car ne i ro e Ha mil ton Car do so. O li vro prin ci pia pela ques tão: por que não exis tiu, no Bra sil, ne nhum mo vi men to ne gro de mas sas de po is da Se gun da Gu er ra Mun di al, tal como tem exis ti do na Áfri ca, no Ca ri be ou nos Esta dos Uni dos? O au tor ar gu men ta que o pro ces so de cons tru ção de de ter mi na da he ge mo nia ra ci al tem se ma te ri a li za do como a im pos si bi li da de de iden ti fi ca ção ra ci al para os afro-brasileiros, o que im pe de a mo bi liza ção de mas sas. Esta for ma de he ge mo nia ra ci al pro mo ve a dis cri mi na ção raci al ao mes mo tem po em que nega sua exis tên cia, dá su por te à repro du ção da de si gual da de en tre bran cos e ne gros, as sim como promo ve a fal sa pre mis sa de igual da de ra ci al. Sua con se qüên cia princi pal é a in ca pa ci da de dos ati vis tas ne gros de mo bi li zar os su je i tos em ba ses ra ci a is, uma in ca pa ci da de que exis te em fun ção da di ficul da de de se re co nhe cer, no co ti di a no, pa drões de vi o lên cia e ex

Resistência e luta dos movimentos negros no Brasil: da rebeldia anônima na sociedade escravocrata ao enfrentamento político na sociedade de classes.

“…Segundo Pinho (2002), Hanchard caracteriza os movimentos negros de São Paulo e Rio de Janeiro nesse sentido em seu livro Opheus and power (1994), onde destaca a hegemonia racial da sociedade como fator ideológico atuante no imaginário de seus membros e o culturalismo como prática limitada para ascensão política do movimento e conscientização da sociedade:…”