Estudos de cultura material: uma vertente francesa

Abstract

Até a década de noventa, os estudos de cultura material tiveram, na França, uma trajetória inconstante e aleatória. Alguns esforços são dignos de nota, mas não contribuíram de modo decisivo para a constituição de um campo de pesquisa. Faltaram, ou foram débeis, os requisitos elementares para tanto -a busca de instrumentos metodológicos, o debate a fim de definir ou afinar os conceitos teóricos, o exercício aplicado a casos particulares -tudo o que, enfim, permite definir um domínio de saber. Por outro lado, as tentativas restaram isoladas em campos que nem sempre se comunicaram abertamente -do pensamento filosófico à sociologia, passando pela historiografia -, o que contribuiu para a pulverização da reflexão.É sintomático deste quadro o fato de o livro de Baudrillard, Le système des objets (1968), ter-se tornado uma referência constante e, ao mesmo tempo, ter permanecido como o produto de uma tendência particular, aquela da semiologia, pronta a oferecer uma chave de leitura aos diversos fenômenos da vida socialda palavra à imagem, passando pelos objetos -, sempre a partir de métodos e conceitos cujas origens se localizavam na lingüística. Apesar de algumas diferenças importantes, o Théorie des objets de Moles (1972) compartilhava com a obra de Baudrillard duas características essenciais: a preocupação em descrever o papel das coisas materiais na sociedade moderna e, sobretudo, a valorização da função sígnica dos objetos.Por outro lado, no domínio historiográfico, alguns esforços prolongaram a sugestão de Braudel de inserir no horizonte de uma história econômico-social a dimensão palpável da "civilização material". No entanto, mesmo no interior de uma tendência caracteristicamente dinâmica como a Escola dos Annales, seria preciso chamar a atenção para certos limites. Leia-se o capítulo de Pesez (1978) sobre a

Quartos das crianças contemporâneas: a construção de um novo objeto de pesquisa,

“…The broader idea of material culture, that is, not strictly related to childhood material culture, emerges more clearly from the Marxist tradition, through Lenin's decree that created, in 1919, the USSR Academy of Material Culture. It is initially connected to historical materialism, the approach is latter influenced by archeology and sociology, mainly by the proposal of Marcel Mauss of thinking the body as the first instrument to be dominated and the guide of human experience in the world (Manson & Renonciat, 2012;Rede, 2003).…”

“Desprezo das riquezas”: elementos da cultura material indígena na crônica de João Daniel (século XVIII)

“…Mas toda cultura material humana não serve exatamente para sobrevivência e algo mais? Não se trata de mergulhar em uma discussão teórico-conceitual sobre "riqueza" (SUPRINYAK, 2009) e "cultura material" (REDE, 2003), tampouco a respeito da relação entre ambos os termos, até porque o último é muito mais recente do que o primeiro. Contudo, se "cultura material" significar o que João Daniel chama de "bens terrenos", então trata-se praticamente da mesma coisa, como veremos.…”

Desafios contemporâneos para a antropologia no ciberespaço: O lugar da técnica

“…Sabemos hoje a importância dos estudos sobre corporalidade (Maluf, 2001), mas o lugar da técnica não tem sido explorado de modo sistemático. Os objetos manipuláveis que estão em vínculo intrínseco e permanente com o corpo (articulações, contatos), fazem do corpo e da chamada "cultura material" um conjunto integrado e indissociável, desde a publicação de "As Técnicas Corporais", pelo menos esse é o ponto de vista defendido por um grupo fundado em 1995 e que procura resgatar essa contribuição de Marcel Mauss (Rede, 2003). Lembramos que em 2010 foi publicada uma seleção de artigos da revista Technique & Culture, em dois volumes, contendo artigos publicados na revista desde 1976, e que na nova edição cada autor comenta seus artigos.…”