1981-2014: os cem números da revista novos estudos

Abstract

Nesta edição de novembro de 2014 estamos celebrando, com grande alegria, o centésimo número da revista Novos Estudos. Foram, até o momento, 33 anos de trabalho ininterrupto e de esforço pródigo de muitos editores e autores. Nesse sentido podemos nos congratular de que a "petição de fé" de Rodrigo Naves em 1991, quando, no número 30, a revista completava seus primeiros dez anos de duração -a de não poupar esforços para manter vivo o projeto editorial da Novos Estudos em um país em que tudo é demasiadamente volátil -, tenha produzido resultados.Foram muitos os editores que se empenharam sucessivamente para garantir a qualidade e a regularidade da publicação: Perseu Abramo, Juarez Brandão Lopes, Francisco de Oliveira, Rodrigo Naves, Alvaro Comin, Omar Ribeiro Thomaz, Antônio Flávio Pierucci, Flávio Moura e Joaquim Toledo. Cada um deles contribuiu a seu modo para que hoje pudéssemos celebrar nosso centésimo número. Também fizeram sua parte os pesquisadores do Cebrap, que emprestam sua energia intelectual à revista, garantindo sua vitalidade, seriedade e profundidade de análise e reflexão crítica. É preciso reconhecer, ainda, que essa longevidade se deveu também, em grande parte, à generosa contribuição da Fundação Carlos Chagas, que desde 2005 tem apoiado integralmente o projeto editorial da Novos Estudos, permitindo que a revista enriquecesse, sob a batuta de Flávio Moura, a linguagem visual de seu projeto gráfico. NOVOS ESTUDOS 100 ❙❙ NOVEMBRO 20145 EDITORIAL

Pandemia e crescimento econômico chinês

“…Como apontado por Montero (1997), o Ocidente apresenta tendência de definir o outro por sua suposta inferioridade. É sempre buscar definir este outro por aquilo que lhe falta.…”

Igreja e Estado em contextos de (des)secularização: a trajetória de um debate

“…Trata-se de uma perspectiva que revela a operacionalidade do conceito de "modernidade religiosa", termo empregado por estudiosos do tema ao se referirem às articulações específicas entre o religioso e o secular, operadas com o advento da modernidade política, (re) definindo de forma permanente "seus respectivos espaços e margens de ação e impondo-se mutuamente determinadas modalidades de presença na vida dos individuos e das comunidades, transformando suas relações com o sagrado, com as instituições religiosas e destas com a política, a sociedade e a cultura" (DI STEFANO, 2018, p.135).Por fim, autores como Montero, por exemplo, discute se as tendências dominantes vão na direção do desencantamento ou reencantamento. É um debate pouco produtivo e seria necessário, antes de tudo, atentar para aquilo que realmente está ocorrendo e como os agentes sociais estão efetivamente agindo(MONTERO, 2003).Independente de todas posições e ênfases, todos os autores se movem num horizonte temático mais abrangente. No Brasil, o tema da modernização tem se constituído num guarda-chuva amplo sob o qual se abrigam as mais diversas problemáticas relativas às mudanças religiosas.…”