A cultura no pensamento (e na ação) de Celso Furtado: desenvolvimento, criatividade, tradição e inovação

Abstract

❙❙ crítica 165 crítica a cultura no pensamento (e na ação) de celso Furtado: desenvolvimento, criatividade, tradição e inovação George Kornis ensaios sobre cultura e o ministério da cultura.Furtado, Celso. Rio de Janeiro: Contraponto, 2012.Ensaios sobre cultura e o Ministério da Cultura, organizado por Rosa Freire d'Aguiar Furtado, é o quinto volume da série Arquivos Celso Furtado e contém muitas informações sobre o pensamento de Cel so Furtado (1920Furtado ( -2004, um intelectual que teve a ousadia de ultrapassar os limites disciplinares em favor da construção de uma dicção autoral. Furtado foi um homem de pensamento e ação que circulou por distintos territórios, da vida universitária a órgãos de governo, além de transitar por organismos internacionais e nacionais. Essa publicação, que reúne um conjunto bastante diversificado e pouco conhecido de textos (documentos, artigos e entrevistas), apresenta o autor como intelectual, homem público e um brasileiro de projeção internacional.O foco do livro é (in)formar os leitores sobre o pensamento de Celso Furtado no campo da cultura -campo sobre o qual ele se debruçou ao longo de várias décadas. No entanto, essa reflexão ainda não é percebida, sobretudo no meio acadêmico, como um vetor importante de sua obra.O pensamento desse intelectual tem hoje uma presença ainda limitada na universidade brasileira. De modo geral, restringe-se às (boas) faculdades de economia, que, do amplo espectro da obra do autor, utilizam pouco além do clássico Formação econômica do Brasil, publicado originalmente em 1959. Assim, para ter uma maior presença na universidade brasileira, o pensamento de Furtado -que está ainda muito circunscrito ao campo da história econômica e do desenvolvimento econômico -depende diretamente da percepção do seu caráter multidisciplinar.Na introdução do livro aqui resenhado, Rosa Freire d' Aguiar Furtado delimita os quatro momentos da extensa reflexão de Furtado no campo da cultura. O primeiro deles data dos anos 1970 e sua obra síntese é o

Reflexões sobre a cultura no pensamento social de Celso Furtado e na construção do método histórico-estrutural: um diálogo com a Sociologia e a Antropologia

“…Um outro aspecto que deve ser ressaltado para a compreensão da ideia furtadiana de cultura é que esta, como modo de vida (valor-fim) parece ser anterior, ou seja, implicada em, de alguma maneira, previamente anteceder e por isso preparar o espírito social e a cosmovisão coletiva refletida no caminho para o ensejo e estabelecimento dos (meios) materiais que chegam com a modernização técnica. Isso se deu, numa constatação histórica de Furtado, mostrada como uma fundamental conditio sine qua non como o a priori cultural que marcou a produção e a reprodução social a posteriori das estruturas que edificaram as bases do poder econômico burguês advindo do capital (KORNIS, 2013).…”

“…Assim, se desvela e elenca o potencial cultural, ponto crucial eivado de possibilidades de impactos diversos, também, sobre a construção das pressuposições sobre as quais se edificarão os pilares de mais viáveis e mais novos modelos econômicos que considerem esses parâmetros culturais. Furtado procura, de tal modo, realocar as temáticas da cultura, retirando-a da periferia na modelagem econômica, e, dando-a visibilidade na pretensão de alçá-la à centralidade nos debates sobre o (sub)desenvolvimento (KORNIS, 2013).…”

Celso Furtado, o (sub) desenvolvimento numa perspectiva cultural e a criatividade nos Maracatus Nação de Pernambuco

“…A preservação e valorização da cultura popular, figura, então, como uma urgência para que a sociedade brasileira atinja um estágio satisfatório, mais amplo, genuíno e pleno de independência, criatividade e desenvolvimento, também numa perspectiva furtadiana (KORNIS, 2013).…”

“…Assim, se desvela e elenca o potencial cultural, ponto crucial eivado de possibilidades de impactos diversos, também, sobre a construção das pressuposições sobre as quais se edificarão os pilares de mais viáveis e mais novos modelos econômicos que considerem esses parâmetros culturais. Furtado procura, de tal modo, realocar as temáticas da cultura, retirando -as da periferia na modelagem econômica, e, dando-a visibilidade sob o prisma da economia, para alçá-la à centralidade nos debates sobre o (sub) desenvolvimento (KORNIS, 2013).…”

“…É importante ressaltar que para Furtado, a cultura, como modo de vida voltada ao âmbito dos valores-fins partilhados em uma comunidade, pareceu anteceder e preparar espiritualmente a cosmovisão refletida nos caminhos para o ensejo e estabelecimento dos meios materiais que chegam com a modernização técnica. Isso se deu, numa constatação histórica furtadiana, que se funda no importante e imprescindível esteio do a priori cultural que marca a produção e a reprodução social a posteriori das estruturas que edificam as bases do poder econômico burguês advindo do capital (KORNIS, 2013).…”