Exercícios do pensamento: dialética negativa

Pensamento Interpretativo de Freud Diante de uma Estética da Negatividade: Algumas Notas para Aproximação

“…Tudo isso traz à luz que conceitos são necessários, embora, ao mesmo tempo, eles mostrem sua insuficiência ao tentar abarcar um objeto em sua singularidade (Gatti, 2009).…”

Adorno, Habermas, Honneth:

“…Conforme aponta Gatti (2009), ao prescindir da ideia de totalidade, tal proposta acaba por resultar, por meio do enorme relevo que dá à relação entre pensamento e linguagem, na busca constante das dimensões histórica e estilística de configuração literária da filosofia como exercício do pensamento. Em busca de escapar do totalitarismo da razão, o singular, aqui articulado como constelação e ensaio, torna-se o objeto fundamental do pensamento que, dessa forma, denuncia o conceito por meio do próprio conceito, utilizando-o tanto para desmontar a lógica de identidade, como para evidenciar o que escapa a ela.…”

As desventuras da crítica imanente

“…Pois bem, o livro de Luiz de Caux tem a virtude de apresentar com grande minúcia a teoria crítica adorniana, assim como a de colocar o debate que marca sua recepção por aqui em novos termos, ao deslocar o centro da discussão das objeções de Habermas a Adorno para o confronto entre formas de compreensão da teoria crítica e para a análise das mudanças semânticas operadas em conceitos centrais no interior de uma teoria crítica que se tornou cada vez mais tradicional e institucionalizada. Este projeto é levado a cabo por meio de um argumento que parte de uma constatação: a teoria hoje feita no interior e em torno do Instituto Adorno: a ontologia do estado falso, assim como na tese de doutorado de Eduardo S. N. Silva (2006): Filosofia e arte em Theodor W. Adorno: a categoria de constelação, e na resenha da Dialética Negativa feita por Luciano Gatti (2009). Titus Stahl, por sua vez, almeja fazer uma teoria da crítica que consiga justificar de um novo modo a ideia de crítica imanente (e cabe ressaltar: não criticar a sociedade, não oferecer uma crítica justificada da sociedade, mas sim justificar a própria ideia de crítica imanente) a partir de uma teoria das práticas.…”