Ensino religioso, uma herança do autoritarismo

Abstract

desejo de influência preponderante da religião sobre o Estado e a sociedade não é novidade no Brasil. Depois do Império, onde o padroado estabeleceu o vínculo entre o poder monárquico e o catolicismo como religião oficial, a República, mesmo estando constitucionalmente separada da Igreja, desta sempre sofreu, de forma mais ou menos explícita, a pressão ideológica pelo comando de corações e mentes de seus cidadãos.Nos tempos mais recentes, de recrudescimento do fundamentalismo religioso de diversas confissões em todo o mundo (com a conseqüente intolerância que legitima a violência e o terror contra os inimigos de sua fé), a disputa entre as crenças ocupa cada vez maiores espaços. Em suas devidas peculiaridades, o Brasil faz parte desse movimento, e a educação é dele parcela estratégica. Nesse aspecto, é possível traçar uma linha de continuidade desde a República Velha, que passa pelo período da ditadura getulista, pelo interregno democrático de 1945 a 1964, pela imposição da infame Educação Moral e Cívica na ditadura militar, até chegar à concorrência religiosa nas escolas públicas em pleno regime democrático. 1 As concessões atuais se verificam desde o preâmbulo da Constituição em vigor, promulgada "sob a proteção de Deus". O comprometimento do Estado laico com as influências religiosas no âmbito educacional se mostra, por exemplo, no parágrafo 1º do artigo 210 da Constituição ("O ensino religioso, de matrícula facultativa, constituirá * Doutor em Educação e professor do

ensino religioso no processo de formação do aluno

“…Mediante a obrigatoriedade, as escolas ficam com o dilema de optar por essa ou aquela religião e resolver a questão de quem lecionará a disciplina? Vaidergorn (2008) lembra que o desejo do domínio religioso sobre o Estado é histórico no Brasil, pois durante o Império "o padroado estabeleceu o vínculo entre o poder monárquico e o catolicismo como religião oficial" e a República, apesar de estar pela Constituição Federal separada da Igreja, vem sofrendo, explícita ou implicitamente, pressão ideológica das instituições religiosas pelo domínio de "corações e mentes de seus cidadãos".…”

A perspectiva decolonial e a (re)leitura dos conceitos geográficos no ensino de geografia

“…O respeito à individualidade e liberdade de escolha, por exemplo, ainda é claramente oprimido por preconceitos religiosos e crenças, inclusive por parte dos professores (VAIDERGORN, 2008;JEOLÁS e PAULILO, 2008;TORTATO e CARVALHO, 2010). Nesse sentido, pesquisas na área, a exemplo dos trabalhos de Aquino (1998), Mendonça (2011) e Bezerra e Suess (2015), atestam a existência de um padrão de escola pouco atrativo, onde não se consideram as demandas de formação da contemporaneidade, tampouco o que acontece no cotidiano dos alunos, entre outros aspectos.…”

Geografia humanista e ensino-aprendizagem : perspectivas em Formosa-GO

“…Não por falta de excelentes pesquisadores e professores nas áreas de Educação e Geografia, mas a renovação e a incorporação de novas tendências na escola, em termos práticos, sofrem várias resistências (LIBÂNEO, 1992;LIBÂNEO, 1994). O respeito à individualidade e liberdade de escolha, por exemplo, ainda é claramente oprimido por preconceitos religiosos e crenças, inclusive, por partes dos professores (VAIDERGORN, 2008;JEOLÁS;PAULILO, 2008;TORTATO;CARVALHO, 2010). Nesse sentido, pesquisas na área, onde podemos destacar os trabalhos de Aquino (1998), Mendonça (2011) e Bezerra & Suess (2015), atestam a existência de um padrão de escola pouco atrativo, onde não se consideram as demandas de formação da contemporaneidade, nem tampouco o que acontece no cotidiano dos alunos, entre outros aspectos.…”