Sonhos e nomes: as crianças Guarani

Borges, Paulo Humberto Porto

doi:10.1590/s0101-32622002000100004

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“…Comunidades indígenas brasileiras que possuem contato com não indígenas normalmente realizam registros oficiais, como a emissão de documento de identidade. Segundo Borges (2002), comunidades guarani costumam dar pouca importância aos nomes em português, que, por essa razão, podem ser alterados sem muitas perturbações em caso de necessidade 9 . Isso se deve ao fato de não considerarem esse nome como o seu próprio: o verdadeiro nome é aquele revelado pelo rezador da comunidade e este só é alterado em situações de doença grave, como nos casos relatados anteriormente.…”

Section: Nomes Mudam Ou Permanecem Constantesunclassified

Estudos do léxico

2022

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Section: Nomes Mudam Ou Permanecem Constantesunclassified

Estudos do léxico

2022

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“…Ao produzir o que é entendido no ritual como "adorno" (jegua), pajés reconhecem sua capacidade protetora para evitar o suicídio de jovens. Ao proliferar os sentidos de adornar-se com histórias e ser adornado com cantos (puraheí) de preparação da alma e orações ou rezas (Borges, 2002;Brand, 2004;Grubits;Freire;Noriega, 2011;Lopes, 2019).…”

Section: íNdios Fortemente Metafísicosunclassified

O suicídio indígena Guarani-Kaiowá no antropoceno: solastalgia e schlammbugrismo

Estellita-Lins

2021

nupem

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From the anthropocene discussion as a starting point, the work seeks to present a contemporary panorama of suicide prevention, highlighting traditional societies, especially the Guarani-Kaiowá. The enormous pressure, confrontation and struggle with the Western European culture is constitutive of the situation. Both Michel Serres' philosophy about the natural contract and concepts such as solastalgia allow the enlargement of mental health understanding towards objects and animals. The ethnological contribution has foremost importance considering new aspects in the study of suicide in indigenous societies, especially concerning translation of experiences. Two aspects are explored: the sense of belonging to the land and the cosmological space of the village and the house, where we can situate contemporary ecological issues; and the relationship with white people, in its range of political issues, including science. Both of which make the indigenous experience special and promising from shamanism and amerindian perspectivism.

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“…insultos racistas que impedem um encontro universitário intelectual com o Outro. Os Umutina foram dizimados, os Xavante junto com todos os Gê foram expulsos ou deslocados, os Bororo encroados, os Guarani Mbiá, Nhandevá e os Kaiowá prosseguem "insistentes & resistentes" impondo sua terra sem mal na terra malvada dos ruralistas(BORGES, 2002).…”

unclassified

Pensamentos De Quintal

Estellita-Lins

2022

REVELEU

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O texto busca apresentar a relação entre sonho e mito tematizando o pensamento selvagem. A teoria dos sonhos e o conceito de inconsciente freudiano admitem uma noção ampliada de pensamento. Algumas concepções de pensamento na filosofia ganham convergência no debate estruturalista. São expostos aspectos da interpretação da obra de Lévi-Strauss, empreendida por Paul Ricoeur, no debate da revista Esprit, visando especialmente La Pensée Sauvage que havia sido publicado com impacto. Igualmente interessa examinar a questão do sujeito acompanhando considerações sobre uma teoria do sentido, da consciência e da história. A réplica de Lévi-Strauss será abordada neste contexto. O advento do Mitológicas, gestado em um debate que evitava estabelecer uma oposição entre etnologia e hermenêutica, coexiste com um crepúsculo das obras canônicas de sonho e mito. Esta obra, ainda pouco explorada, contribui na etnologia de mitos e sonhos ameríndios, assim como para uma renovada concepção da clínica psicanalítica. Uma retomada dos sonhos pode ser propiciada pelo pensamento ameríndio e seus experimentos com sonhos. Este renascimento é motivado pelo Antropoceno, que demanda outros modos de viver.

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Sonhos e nomes: as crianças Guarani

Abstract: Este artigo tem como objetivo discutir como os grupos indígenas Guarani internalizam seu reko porã ("bom modo de proceder") entre suas crianças e constroem seus conceitos de infância e trabalho, no intuito de formarem o chamado guarani ete, ou seja, o(a) guarani verdadeiro.

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Estudos do léxico

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O suicídio indígena Guarani-Kaiowá no antropoceno: solastalgia e schlammbugrismo

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