Por uma antropologia de alcance universal

Abstract

Partindo do pressuposto de que a antropologia e a educação tomam o homem como base comun de reflexão, o texto propõe uma discussão sobre as possíveis diferenças entre as abordagens desses campos do conhecimento, considerando a escolha do lugar teórico a partir do qual uma propósta investigativa é conduzida como o aspecto decisivo da questão. A discussão é estruturada a partir de uma crítica ao discurso pós-moderno que adere ao relativismo - historicamente associado ao sucesso público da antropologia no estudo da diversidade -, e se espraia por todas as ciências humanas no embalo do que se convencionou chamar de "crise de paradigmas", Argumenta-se que sem abrir da característica que dirige o trabalho dos antropólogos, qual seja, o profundo conhecimento de objetos singulares, não se pode furtar ao compromisso científico de inseri-los num contexto mais amplo de compreensão, numa perspectiva passível de encontrar ressonância entre outros pesquisadores sociais. A articulação dos valores universais e das especificidades culturais enquanto dimensões de uma mesma realidade, além de ser uma exigência teórica, impõe-se praticamente na medida em que a democracia passa a ser desafiada pelo movimento global da pobreza, exclusão social e surgimento de particularismos absolutos.

Oficina De Histórias Em Quadrinhos Para Professores Do Quarto E Quinto Ano Da Zona Rural Da Semed

“…"A antropologia e a educação, por serem ciências humanas, encontram fácil e imediatamente a base comum sobre a qual constroem suas reflexões, isto é, o homem e seus embates para fazer valer a sua natureza, distinta de outros animais" (VALENTE, 1997) Nos últimos anos, pesquisadores das mais diversas áreas têm refletido sobre as práticas educacionais brasileiras. Velhos discursos que reproduzem paradigmas e conceitos pré-estabelecidos sobre a ação de educar.…”

Infância E Experiência: Ser Criança No Cotidiano Das Instituições Educacionais

“…São pioneiros, no Brasil, os trabalhos de Fernandes (1961), Rosemberg (19791991), Kramer (1979;1987), Martins (1998), Valente (1997), Pereira (1997, Gusmão (1999), Gouveia (1993), Kishimoto (1988), Rizzini (1997), Civiletti (1988) e Dauster (1992), os quais trazem registros da cultura infantil, apresentam uma concepção de infância localizada no tempo, no espaço e na cultura e discutem questões de gênero, trabalho, consumo, etnia e direitos das crianças.…”