Os sete graus de atividade da alma humana no De quantitate animae de Santo Agostinho

Abstract

RESUMO:A alma é, sem dúvida, um dos problemas que mais interessou a Santo Agostinho; ele a define como uma substância partícipe da razão adequada ao governo de um corpo. A alma não tem quantidade corporal, contudo, é uma coisa grande. Este estudo pretende refletir sobre os sete graus de atividade da alma, os quais o autor apresenta na sua obra De quantitate animae. São eles: a animação, a sensação, a arte, a virtude, a tranquilidade, o ingresso e a contemplação. PALAVRAS-CHAVE:Alma. Antropologia. Ascensão. Virtude. Contemplação. O pRObLEMA DA ALMAA alma é, sem dúvida, um dos problemas que mais interessou a Santo Agostinho 2 e, embora seja um dos problemas centrais em toda a sua volumosa obra, trata-se de um tema que suscita muitíssimas questões e, nem sempre, com satisfatórias respostas. Quando falamos em alma (grego psyché; latim animus) ou em espírito (grego pneuma; latim spiritus), queremos significar uma só realidade, considerada sob dois aspectos: princípio vital e de animação racional (animus) e substância própria e imaterial (spiritus). As reflexões sobre 1 Doutor em Filosofia e Professor no Departamento e Programa de Pós-Graduação em Filosofia na Universidade Federal de Pelotas. Foi orientando do Prof. Dr. Gregorio Piaia, no estágio doutoral na Universitá di Padova (Itália) 2000. Fez estágio pós-doutoral na Universidade do Porto (Portugal) em 2012-2013. Pesquisa na área de filosofia medieval. E-mail: srstrefling@gmail.com. 2 Este filósofo e teólogo africano, bispo de Hipona e doutor da Igreja, viveu entre 354 e 430, durante a dominação romana, em uma colônia sem tradição, na província da Numídia, atual território da Argélia. Ele foi consagrado como grande pensador da condição humana, por meio da investigação de temas como conhecimento e amor; memória e presença; sabedoria; Deus e o destino do homem. Sobre a vida e a imensa obra de Agostinho, em especial como autor das Confissões (397), onde já aparece o problema da vontade, que quer e não quer, e também como autor da Cidade de Deus, um verdadeiro colosso para se entender a preocupação ética do africano, aconselhamos o estudo da seguinte bibliografia: BROWN, Peter. Santo Agostinho, uma biografia. Trad. Vera Ribeiro. 6. ed. Rio de Janeiro: Record, 2011.

Em Busca Da Beatitude: A Vertente Teleológica E a Ordem Do Agir Humano Em Santo Agostinho

“…Por suas percepções em busca de explicar a luz imutável que o rodeava e o inquietava, Santo Agostinho identifica esta com a verdade, não uma qualquer, mas sim à ligada a eternidade e a caridade. A partir do momento em que o ser humano consegue encontrá-las, é possível atestar a presença do Deus Supremo (Strefling, 2014).…”

“…Importante destacar a incredulidade de Santo Agostinho, a qual o levou a concluir que, ao mesmo tempo que Deus é tão íntimo ao ser humano e vivenciado por meio dos sentimentos da eternidade e da caridade, o Criador consegue superar todos, transcendendo a tudo (Strefling, 2014).…”

“…A felicidade implica, portanto, a utilização do uso da ratio, uma vez que não é possível a felicidade sem a verdade e a sabedoria. Ela, em seu caráter supremo, une-se à própria ideia da imortalidade, aspiração humana (Strefling, 2014).…”

“…Com o neoplatonismo, Santo Agostinho destacou a certeza do divino, o que lhe permitiu sobrepujar a concepção metafísica-materialista, bem como comprovar a existência de um princípio absoluto e transcendente para o ser. Finalmente, Santo Agostinho volta-se para o interior humano e para a existência de um Criador Supremo (Strefling, 2014).…”

“…A criação humana se deu devido à bondade do Bem Supremo, do Ser Absoluto. Por terem sua origem no bem, todas as coisas criadas coadunam com a figura do Criador, uma vez que são os mais puros sinais do amor divino (Strefling, 2014).…”