Theodor Adorno: filosofia de conteúdos e modelos críticos

Abstract

■ RESUMO: Procura-se destacar aqui, a partir da relação de mútua dependência entre o concreto e o especulativo em Theodor Adorno, algumas características próprias de sua exposição filosófica. A recusa de definições, a busca de constelações, a construção de "modelos críticos" tornam-se mais inteligíveis quando examinadas à luz da relação entre os conceitos e o não-conceitual. Pretende-se assim esclarecer melhor a relação entre verdade e história no pensamento de Adorno.■ PALAVRAS-CHAVE: Theodor Adorno, teoria crítica, marxismo. Especulativo e concretoAdorno autocompreende sua teoria como um "pensamento de conteú-dos". Com isso, procura indicar que a teoria deve mergulhar no heterogê-neo, sem a segurança de categorias prévias, prescindindo da técnica usual que aplica os conceitos àquilo que já estava de antemão subsumido em sua definição.Trata-se sobretudo de uma recusa a degradar os conteúdos à condição de exemplos de categorias, patente na tentativa de evitar o estabelecimento de um "corpus" de teoremas, de uma fórmula à qual os fenômenos sejam reduzidos. Esse esforço visando à concreção complementa-se, num deslocamento, com a alteração do objeto de interesse da teoria: revolta-se "contra a doutrina, arraigada desde Platão, segundo a qual o mutável, o efêmero, 1 Doutor em filosofia e professor no departamento de sociologia da USP. Artigo recebido em 07/2009 e aprovado em 12/2009.

Paranoia e História, patologia e verdade

“…Curiosamente, o exemplo dado, vêm da 6 Para ver mais sobre o método crítico dialético de Adorno moldado neste período, ver a contribuição de Ricardo Musse. Para o pesquisador, esse método é construído em modelos críticos e procura definir este método (Musse 2009).…”

Articulando o lugar da resistência na Dialética do esclarecimento e em Lélia Gonzalez

“…Para um comentário acerca de sua atualidade por ocasião dos 50 anos da publicação ver GabrielCohn (1998).4 Os ditames da crítica imanente são mais bem desenvolvidos posteriormente por Adorno em sua Dialética Negativa. A reconstrução envolvendo as mudanças e especificidades do conceito ou da prática intelectual da crítica imanente pode ser encontrada emMusse (2009).5 Horkheimer e Adorno encontram-se, aqui, também influenciados pelo diagnóstico que fora elaborado cerca de três décadas antes por Max Weber([1917] 1992), que se refere, ainda, ao processo de desencantamento do mundo.…”