Sobre pensamento e linguagem Wilhelm Von Humboldt

Abstract

Apresentação Breve nota sobre Wilhelm von Humboldt e a filosofia alemã da linguagemWilhelm von Humboldt, na esteira de autores como Johann Georg Hamann e Johann Gottfied Herder, inaugura uma das versões daquela tradição de pensamento conhecida sob a rubrica de "virada lingüística". Mais de um século antes da consolidação dessa tradição, esses autores já realizavam uma crítica decisiva da concepção de linguagem vigente em quase toda a história da filosofia e propunham uma nova maneira de conceber as relações entre pensamento, razão e linguagem. Basta para atestá-lo, a recordação seja dos famosos bordões de Hamann segundo os quais "razão é linguagem, logos" ou "sem a palavra, não há razão -nem mundo", seja da frase de Herder segundo o qual "a linguagem é o critério da razão".De modo geral, é possível dizer que são dois os traços fundamentais dessa virada linguística avant la lettre: em primeiro lugar, como consequência da superação da concepção tradicional da linguagem enquanto "instrumento", enquanto simples meio para a expressão de pensamento pré-linguísticos, ela é considerada como elemento constitutivo do pensamento e do conhecimento e, nessa medida, é considerada como condição de possibilidade tanto da objetividade da experiência quanto da intersubjetividade da comunicação; em segundo lugar, essa nova concepção de linguagem conduz a uma neces-1 Antonio Ianni Segatto é Doutorando em Filosofia na Universidade de São Paulo e bolsista da FAPESP.

A Filosofia Da Linguagem Ordinária E a (Inescapável) Indeterminação Do Direito

“…Como bem destacou Gadamer, desde Johann Gottfried Herder e Wilhelm von Humboldt, o pensamento moderno sobre a linguagem passou a ocupar-se de um interesse totalmente diferente, preocupandose em estudar como se desenvolve a naturalidade da linguagem humana na amplitude de experiências dentro da diversidade da sua própria estruturação 8 . Juntamente com Johann Georg Hamann, Herder e Humboldt inauguram a virada linguística, sob duas frentes: em primeiro lugar, como consequência da superação da linguagem como instrumento ela passa a ser considerada elemento constitutivo do pensamento e do conhecimento, sendo considerada condição de possibilidade tanto da objetividade da experiência quanto da intersubjetividade da comunicação 9 ; em segundo lugar, essa nova concepção da linguagem impõe uma descentralização da razão, de modo que, manifestando-se a linguagem sempre em línguas particulares e históricas, ela não permite uma separação estrita entre o transcendental e o empírico, entre o a priori e o a posteriori 10 .…”